《晏粟:五行与中国古代的心理学》,可惜没有写完

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Category: Chinese Culture Written by Super User

中国虽然没有专门的心理学,但五行,干支学说一统之下,尽涉哲学,天文,特技等一切领域,这其中也包括心理学。

所谓心理学,定义也有几类:

“是研究人类思考与行为的一门学问。人的大脑机制,神经结构,记忆,思维,决策,决定,语言发展等。人与人的互动,沟通技巧,人际关系也都在范围之内”

还有一种定义是研究普通的心理过程和个性心理牲征的学科“知,情,意”

“亚里士多德讨论过五官的运用及记忆的功能等问题”

“科学特征中强调的客观性,验证性,系统性三大标准,只有实验法能

冯特使心理学摆脱哲学附属,成为科学心理学的创始人。此后的心理学之所以—就是因为采用的自然方法“

“心理学第一势力,弗洛依德

心理学第二势力 华生,行为主义学派,巴甫洛夫;

心理学第三势力 马斯洛

马斯洛主张研究人的动机,欲望,价值,快乐,情感,责任,爱情等真正属于人性层面的问题。

“认知心理学,‘认知’,即人对事物了解的过程,包括对事物的注意,辨别,理解,思考等复杂的心理活动。”

“素质和能力”

生理解剖特点叫素质

能力理解为个性心理特征,是顺利完成某种活动任务时的必要条件。

能力分为一般能力和特殊能力,一般能力即认知能力:观察力,记忆力,思维力,想象力和操作能力。特殊能力指特定的能力。

这种以迷信方式存在的学说也有过人之处.它考察个性心理特征:--

并且给以生理学意义上的解释.关于知觉,情感,意志.—

而在此之前,从没有人进行过更加系统的工作.

人们的公设是,所有人的认知过程是相同的,精致缜密的观察,有条理的思考为人所同样具有.倒是一些先驱(尽管他们闯进和迷信一直有暧昧关系的阴阳五行学说领域)抱着浓厚的性趣和人文情怀探索人的心理特征.

他们不是单纯的思辩,而是带有浓厚的生理学色彩.

在中国的心理学先驱中,有一个人不能不提及.这就是刘劭.

刘劭,三国时魏国广平邯鄣(今河北邯鄣)人.著有[人物志]三卷十一篇.这是一本讲识别测评人才的著作.

刘劭认为能力有一定的生理基础.他写到:”能出于材,材不同量”,材,才之同音

近义,有材质,解剖学的素质意义.那么材如何评估呢? “若量其材质,稽诸五物.五物之征,亦各著于厥体矣.其在体也,木骨,金筋,火气,土肌,水血,五物之象也.五物之实,各有所济”

刘劭认为五物(五行)所济即五行所赋的性格特征是

木       构成(主宰)形体中的骨    代表温直而扰毅

金       构成(主宰)形体中的筋    代表刚塞而弘毅

火       构成(主宰)形体中的气    代表简畅而明砭

土       构成(主宰)形体中的肌    代表宽栗而柔立

水   构成(主宰)形体中的血    愿恭而理敬

五行在人身为五脏.在外开窍(表征)为五官,五官的生理功能是五事,五脏的生理和心理功能是五情与五常.在五情(又叫五志)一栏中,涉及到怒,喜,忧,悲,恐五种情绪.把它们翻译成二个字的词组就是愤怒,愉快,忧伤,悲哀,恐惧五种情绪.

在心里学中,情绪的概念是指个体受到某种刺激后所产生的一种身心激动的状态,它与刺激相关。情绪包括愉快,痛苦,惊奇,兴趣,愤怒,厌恶,惧怕,悲哀,害羞,和自罪感等等.

而心理学上认为愉快 ,愤怒,恐惧,悲哀是最原始基本情绪。”

巧合的是五情中的四种情绪”愉快,愤怒,恐惧,悲哀”与现代心理学中的情绪基本范畴是一一对应的.只有土表征的”忧”没有对应范畴.而忧有思虑之意,可以看作是持久淡漠的情绪状态.

“情绪状态的特殊形式

心境----持久而淡漠的情绪状态,可以形成人的心理状态的一般背景

激情----强烈,短暂,爆发式的情绪状态

应激----生命或精神处在威胁情况下,采取必要行动或无力时产生的情绪状态

五  行

五  藏

五  官

五  事

五  德

五  情

五  常

简而言之,在古代中国,人们似乎把心理学降低为生理学。一切都归因于生理学。

举《内经》为例,----(未完成,SORRY)。

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