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七 对无限发展和进步可能性的向往和追求






  1964年8月18日和25日,1965年12月21日,毛泽东曾就哲学中的一些基本问题,同有关科学家和理论工作者进行了三次谈话。谈话内容有对日本科学家板田昌一有关基本粒子的文章的评价,有对唯物辨证法基本规律和范畴的独特见解,有对学习和掌握马克思主义哲学的方法的建议,也有对当时我国哲学界一些缺点的方法的批评,三次谈话中,有不少独到、精辟的议论和见解,也有一些阶级斗争扩大化的错误结论。贯穿于其中的一个共同思想,即事物发展,进步的无限性及人类思维发展的无限性。

  在1964年8月的两次谈话中,毛泽东在谈到动物和人类的进化时说:人至少经过100万年才发展了大脑和双手。动物将来还要发展,我们不相信就只有人才能有两只手,马牛羊就不进化了?只有猴子才进化,而且猴子中又只有一类猴子能进化,其他就不能进化?一百万年,一千万年以后还是今天的马牛羊?我看还要变。马、牛、羊、昆虫都要变。

  他认为,一个消灭一个,发生、发展、消灭,任何东西都是如此,不是让人家消灭,就是自己灭亡。人为什么要死,这是自然规律。森林寿命比人长,也不过几千年。汉有死,那还得了,如果今天还看到孔夫子,地球上的人就装不下了。正是从这样一个意义,他表示,赞成庄子的办法,死了老婆,鼓盆而歌。死了人要开庆祝会,庆祝辨证法的胜利,庆祝旧事物的消灭。他进一步指出,社会主义也要灭亡,不灭就不行,就没有共产主义。共产主义至少搞个百把万、千把万年,我就不相信共产主义就没有质变,就不分质变的阶段了?量变质、质变量,完全一种性质,几百万年不变了,我不信!按照辨证法,这是不可设想的。

  接着,他指出:“辨证法的生命就是不断走向反面。人类最后也要到末日。宗教家说未日,是悲观主义,吓唬人。我们说人类灭亡,是产生比人类更进步的东西。现在人类很幼稚。”他总结说:“事物是发展的,是无限的。时间、空间是无限的。空间方面,宏观、微观是无限的,是无限可分的。所以科学家有工作做,一百万年以后还有工作做。我很欣赏《自然辩证法研究通讯》上坂田昌一那篇基本粒子的文章,以前没有看到过这样的文章……”在结束这次谈话时,他说:“总要提出新东西。不然要我们这些人干什么?要后人干什么?”(88)毛泽东这篇讲话,通篇充满着一种强烈的进取、发展精神,充满着对人类社会未来发展的信心。“总要提出新东西”,他是这么说的,更是这么做的。

  在关于板田文章的谈话中,我们不难看出,正是坂田关于基本粒子无限可分、世界在时间、空间上无限性的思想,引起了毛泽东的强烈共鸣。谈话中,他指出,世界是无限的,在时间和空间上都是无穷无尽的;不仅从大的、宏观的角度来看宇宙是无限的,从小的,微观的方面也是无限的;不但原子、电子可分,而且可以无限地分割下去。正因为如此,我们对世界的认识是无穷无尽的,要不然物理学这门科学就不会再发展了;如果我们的认识是有穷尽的,我们已经把一切都认识到了,那么,还要我们这些人干什么?他指出,一切个别的、特殊的东西都有它产生、发展与死亡,人类、地球都会灭亡,但这是说有比人类更进步的东西来代替人类,是事物发展的更高阶段;马克思主义也有它的发生、发展与灭亡,这好像是怪话,但既然马克思说一切发生的东西都有它的灭亡,难道这话对马克思主义就不灵?当然马克思主义的灭亡是有比马克思主义更高的东西来代替它。他由此总结说,世界上一切都在变,物理学在变,牛顿力学也在变,世界上从原来没有牛顿力学到有牛顿力学,以后又从牛顿力学到相对论,这本身就是辨证法。在这些谈话中,集中地、强烈地表现出毛泽东唯物辨证法中一个突出的、一以贯之的特点,即发展的观点、进取的观点。在毛泽东的一生中,他的哲学观点曾发生过一些明显的变化,但这种发展、进取的观点却始终如一,而且似乎越到晚年越力强烈。这种精神和气质是唯物辨证法所特有的,是理解、运用和发展唯物辨证法所必须的。如果考虑到毛泽东的这些观点都是在谈论自然科学时所总结出来的,那我们就可以认定,当时他仍然注意从自然科学中吸取发展哲学的养料,并注意用马克思主义的哲学指导自然科学的发展。在1965年12月的谈话中,毛泽东对发展问题谈得不多,但他却谈到了历史发展中的一个重要原则。他说,历史过程就是矛盾的统一,近代史就是不断地一分为二,不断地斗;斗争中一些人妥协了,但是人民不满意,还是要斗。这段话是毛泽东对他发展观的一个重要补充。他在强调了发展的无限性以后,又论述了发展的动力和状态,即“不断地斗”。虽然他这里具体谈的是社会历史发展,但他所说的这一原则在他的哲学体系中却占有重要地位。在这段话里,他实际上在很大程度上把“一分为二”等同于“斗争”。即把他所一贯强调的辨证法的核心在很大程度上等同于“斗争”。值得注意的是,半年之后,毛泽东便发动了 “文化大革命”。{ewcMVIMAGE,MVIMAGE, !09100690_0421_1.bmp}1964年至1965年间,在其他一些场合,毛泽东还对他的发展观发表过一些精辟的论述。例如,1964年12月13日,他在修改周恩来在第三届全国人民代表大会第一次会议上的政府工作报告时写了一段话。他写道:“人类的历史,就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会里,阶级斗争不会完结,在无阶级存在的社会里,新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内,人类总是不断发展的,自然界也总是不断发展的,永远不会停止在一个水平上。因此,人类总得不断地总结经验,有所发现,有所发明,有所创造,有所前进。停止的论点,悲观的论点,无所作为和骄做自满的论点,都是错误的。”①对于自然界、人类社会不断发展、进步的肯定,和对人类认识、改造客观世界能力的信心,是毛泽东哲学的一个突出的、鲜明的特征,是他乐观、进取、不满现状,不畏困难、开拓、创新的人生态度哲学基础。如果在这一两年中,当他特别着意于论述和发挥马克思主义的发展观时,他对阶级斗争问题仍然保持着清醒的头脑,或者,当他强调斗争性是矛盾的动力时,同样注意到矛盾同一性的重要性,那么,中国现代史可能就是另一种写法了。
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