《大智度论》,佛经

《大智度论》,佛经

《大智度论》第四十六卷


释乘乘品第十六(经作乘大乘品)

【经】尔时,慧命舍利弗问富楼那:"云何名菩萨摩诃萨乘于大乘?"

富楼那答舍利弗言:"菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,乘檀波罗蜜,亦不得檀波罗蜜,亦不得菩萨,亦不得受者,用无所得故,是名菩萨摩诃萨乘檀波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,乘尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜,乘般若波罗蜜,亦不得般若波罗蜜,亦不得菩萨,用无所得故,是名为菩萨摩诃萨乘于般若波罗蜜。如是,舍利弗,是名为菩萨摩诃萨乘于大乘。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨摩诃衍,一心应萨婆若,修四念处,法坏故;乃至一心应萨婆若,修十八不共法,法坏故,是亦不可得。如是,舍利弗,是名菩萨摩诃萨乘于大乘。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨作是念:'菩萨但有名字,众生不可得故。'是名菩萨摩诃萨乘于大乘。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨作是念:'色但有名字,色不可得故;受、想、行、识但有名字,识不可得故。眼但有名字,眼不可得故;乃至意亦如是。四念处但有名字,四念处不可得故;乃至八圣道分但有名字,八圣道分不可得故。内空但有名字,内空不可得故;乃至无法有法空但有名字,无法有法空不可得故;乃至十八不共法但有名字,十八不共法不可得故。诸法如,但有名字;如,不可得故。法相、法性、法住、法位、实际,但有名字;实际,不可得故。阿耨多罗三藐三菩提及佛,但有名字;佛,不可得故。'舍利弗,是名菩萨摩诃萨乘于大乘。

"复次,舍利弗,若菩萨摩诃萨从初发意已来,具足菩萨神通,成就众生,从一佛国至一佛国,恭敬、供养、尊重、赞叹诸佛,从诸佛听受法教,所谓菩萨大乘。是菩萨乘此大乘,从一佛国至一佛国,净佛世界,成就众生,初无佛国想,亦无众生想。此人住不二法中,为众生受身,随其所应,自变其形而教化之,乃至一切智,终不离菩萨乘。是菩萨得一切种智已,转法轮,声闻、辟支佛及天龙鬼神、阿修罗、世间人民所不能转。尔时,十方如恒河沙等诸佛,皆欢喜称名赞叹,作是言:某方某国某菩萨摩诃萨乘于大乘,得一切种智转法轮!舍利弗,是名菩萨摩诃萨乘于大乘。"  

【论】释曰:富楼那以三事明摩诃萨,上已说二事,今问第三事乘于大乘,富楼那答。有人言:"菩萨直布施内外物,不能破吾我相,是名大庄严;若能破吾我相,入众生空,未入法空,是名发大庄严;因众生空入法空中,行檀波罗蜜,不见三事,施者、受者、财物,能如是者,是名乘于大乘。余波罗蜜亦如是。是菩萨以不杂心,离诸烦恼及二乘意,为萨婆若故,修行四念处,修亦不可得,毕竟清净故,是名乘于大乘。乃至十八不共法亦如是。"

复次,若菩萨知一切法假名字,于名字和合中复有名字;一切世间、若出世间,皆是假名,是名乘于大乘。

复次,菩萨发大庄严,具足菩萨神通;具足菩萨神通故,成就众生,从一佛国至一佛国。所经诸国,雨七宝莲华,供养诸佛,拔三恶道众生;变身无数,各各至诸佛前,听受大乘法化,从诸佛前趣大乘相。乘此大乘,从一佛国至一佛国,成就众生,净佛世界;不生众生相,不取佛国相,住不二入地中,随诸众生所应度者而化度之。为众生故受身,常乘大乘,初无休息;是菩萨乘于大乘,得成佛,转法轮,诸声闻、辟支佛所不能转,何况余小凡夫?十方如恒河沙等世界诸佛赞叹是菩萨:某方某国某甲菩萨乘于大乘,成佛转法轮。如是相,名为乘于大乘。

复次,大乘名毕竟清净六波罗蜜,菩萨摩诃萨乘大乘时,以五神通而自庄严。菩萨住是乘中,一时变身无数,至十方世界供养诸佛,度脱众生。是菩萨常不离诸佛,乃至得佛道,常乘此大乘。


分类:佛经 书名:《大智度论》 作者:鸠摩罗什(译)

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