《法华经》,佛经,《妙法莲华经》

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《法华经》,佛经,《妙法莲华经》

《法华经》第一卷 序品第一


如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦葉、优楼频螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗,如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人,摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱,罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼、乐说辩才,转不退转法轮,供养无量百千诸佛,于诸佛所植众德本,常为诸佛之所称叹,以慈修身善入佛慧,通达大智到于彼岸,名称普闻无量世界,能度无数百千众生。其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

尔时,释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王,难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王,法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王,乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王,婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王,大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。各礼佛足,退坐一面。

尔时世尊,四众围绕,供养恭敬,尊重赞叹,为诸菩萨说大乘经,名《无量义》,教菩萨法佛所护念。佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。

尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王,是诸大众得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。

尔时,佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦尼吒天。于此世界,尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨,种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔。

尔时,弥勒菩萨作是念:"今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事,当以问谁?谁能答者?"复作此念:"是文殊师利法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。"尔时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天龙鬼神等,咸作此念:"是佛光明神通之相,今当问谁?"

尔时,弥勒菩萨欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天龙鬼神等众会之心,而问文殊师利言:"以何因缘而有此瑞神通之相,放大光明照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?"于是弥勒菩萨,欲重宣此义,以偈问曰:

"文殊师利, 导师何故, 眉间白毫, 大光普照?
 雨曼陀罗, 曼殊沙华, 栴檀香风, 悦可众心。
 以是因缘, 地皆严净, 而此世界, 六种震动。
 时四部众, 咸皆欢喜, 身意快然, 得未曾有。
 眉间光明, 照于东方, 万八千土, 皆如金色,
 从阿鼻狱, 上至有顶, 诸世界中, 六道众生,
 生死所趣, 善恶业缘, 受报好丑, 于此悉见。
 又睹诸佛, 圣主师子, 演说经典, 微妙第一。
 其声清净, 出柔软音, 教诸菩萨, 无数亿万。
 梵音深妙, 令人乐闻, 各于世界, 讲说正法。
 种种因缘, 以无量喻, 照明佛法, 开悟众生。
 若人遭苦, 厌老病死, 为说涅槃, 尽诸苦际。
 若人有福, 曾供养佛, 志求胜法, 为说缘觉。
 若有佛子, 修种种行, 求无上慧, 为说净道。

"文殊师利, 我住于此, 见闻若斯, 及千亿事,
 如是众多, 今当略说。
 我见彼土, 恒沙菩萨, 种种因缘, 而求佛道。
 或有行施, 金银珊瑚, 真珠摩尼, 砗磲玛瑙,
 金刚诸珍, 奴婢车乘, 宝饰辇舆, 欢喜布施,
 回向佛道, 愿得是乘, 三界第一, 诸佛所叹。
 或有菩萨, 驷马宝车, 栏楯华盖, 轩饰布施。
 复见菩萨, 身肉手足, 及妻子施, 求无上道。 
 又见菩萨, 头目身体, 欣乐施与, 求佛智慧。
 文殊师利, 我见诸王, 往诣佛所, 问无上道,  
 便舍乐土, 宫殿臣妾, 剃除须发, 而被法服。 
 或见菩萨, 而作比丘, 独处闲静, 乐诵经典。 
 又见菩萨, 勇猛精进, 入于深山, 思惟佛道。  
 又见离欲, 常处空闲, 深修禅定, 得五神通。
 又见菩萨, 安禅合掌, 以千万偈, 赞诸法王。
 复见菩萨, 智深志固, 能问诸佛, 闻悉受持。  
 又见佛子, 定慧具足, 以无量喻, 为众讲法,  
 欣乐说法, 化诸菩萨, 破魔兵众, 而击法鼓。 
 又见菩萨, 寂然宴默, 天龙恭敬, 不以为喜。  
 又见菩萨, 处林放光, 济地狱苦, 令入佛道。 
 又见佛子, 未尝睡眠, 经行林中, 勤求佛道。 
 又见具戒, 威仪无缺, 净如宝珠, 以求佛道。  
 又见佛子, 住忍辱力, 增上慢人, 恶骂捶打, 
 皆悉能忍, 以求佛道。
 又见菩萨, 离诸戏笑, 及痴眷属, 亲近智者,
 一心除乱, 摄念山林, 亿千万岁, 以求佛道。
 或见菩萨, 肴膳饮食, 百种汤药, 施佛及僧;
 名衣上服, 价值千万, 或无价衣, 施佛及僧;
 千万亿种, 栴檀宝舍, 众妙卧具, 施佛及僧;
 清净园林, 华果茂盛, 流泉浴池, 施佛及僧;
 如是等施, 种果微妙, 欢喜无厌, 求无上道。
 或有菩萨, 说寂灭法, 种种教诏, 无数众生。
 或见菩萨, 观诸法性, 无有二相, 犹如虚空。
 又见佛子, 心无所著, 以此妙慧, 求无上道。
 文殊师利, 又有菩萨, 佛灭度后, 供养舍利。
 又见佛子, 造诸塔庙, 无数恒沙, 严饰国界。
 宝塔高妙, 五千由旬, 纵广正等, 二千由旬。
 一一塔庙, 各千幢幡, 珠交露幔, 宝铃和鸣。
 诸天龙神, 人及非人, 香华伎乐, 常以供养。

"文殊师利, 诸佛子等, 为供舍利, 严饰塔庙。
 国界自然, 殊特妙好, 如天树王, 其华开敷。
 佛放一光, 我及众会, 见此国界, 种种殊妙。
 诸佛神力, 智慧希有, 放一净光, 照无量国。
 我等见此, 得未曾有, 佛子文殊, 愿决众疑。
 四众欣仰, 瞻仁及我, 世尊何故, 放斯光明?
 佛子时答, 决疑令喜, 何所饶益, 演斯光明?
 佛坐道场, 所得妙法, 为欲说此, 为当授记?
 示诸佛土, 众宝严净, 及见诸佛, 此非小缘。
 文殊当知, 四众龙神, 瞻察仁者, 为说何等?"

尔时,文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士:"善男子等,如我惟忖,今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。诸善男子,我于过去诸佛曾见此瑞,放斯光已即说大法。是故当知,今佛现光亦复如是,欲令众生咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。

"诸善男子,如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃。为求辟支佛者,说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。次复有佛,亦名日月灯明;次复有佛,亦名日月灯明;如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。

"弥勒当知,初佛后佛皆同一字,名日月灯明,十号具足,所可说法初中后善。其最后佛未出家时,有八王子:一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意。是八王子,威德自在,各领四天下。是诸王子,闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位亦随出家,发大乘意,常修梵行,皆为法师,已于千万佛所植诸善本。是时日月灯明佛,说大乘经,名《无量义》,教菩萨法佛所护念。说是经已,即于大众中结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。尔时,会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王等,是诸大众得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。尔时,如来放眉间白毫相光,照东方万八千佛土靡不周遍,如今所见是诸佛土。

"弥勒当知,尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨说大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念,六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所说谓如食顷。是时众中,无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛,于六十小劫说是经已,即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中,而宣此言:'如来于今日中夜当入无余涅槃。'时有菩萨,名曰德藏,日月灯明佛即授其记,告诸比丘:'是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。'佛授记已,便于中夜入无余涅槃。佛灭度后,妙光菩萨持《妙法莲华经》,满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子,皆师妙光,妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子,供养无量百千万亿佛已,皆成佛道。其最后成佛者,名曰燃灯。八百弟子中有一人,号曰求名,贪著利养,虽复读诵众经而不通利,多所忘失,故号求名。是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养恭敬,尊重赞叹。

"弥勒当知,尔时妙光菩萨,岂异人乎?我身是也。求名菩萨,汝身是也。今见此瑞与本无异,是故惟忖,今日如来当说大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念。"

尔时,文殊师利于大众中,欲重宣此义,而说偈言:

"我念过去世, 无量无数劫,
 有佛人中尊, 号日月灯明。
 世尊演说法, 度无量众生,
 无数亿菩萨, 令入佛智慧。
 佛未出家时, 所生八王子,
 见大圣出家, 亦随修梵行。
 时佛说大乘, 经名无量义,
 于诸大众中, 而为广分别。
 佛说此经已, 即于法座上,
 跏趺坐三昧, 名无量义处。
 天雨曼陀华, 天鼓自然鸣,
 诸天龙鬼神, 供养人中尊。
 一切诸佛土, 即时大震动,
 佛放眉间光, 现诸希有事。
 此光照东方, 万八千佛土,
 示一切众生, 生死业报处。
 有见诸佛土, 以众宝庄严,
 琉璃玻璃色, 斯由佛光照。
 及见诸天人, 龙神夜叉众,
 乾闼紧那罗, 各供养其佛。
 又见诸如来, 自然成佛道,
 身色如金山, 端严甚微妙,
 如净琉璃中, 内现真金像。
 世尊在大众, 敷演深法义,
 一一诸佛土, 声闻众无数,
 因佛光所照, 悉见彼大众。
 或有诸比丘, 在于山林中,
 精进持净戒, 犹如护明珠。
 又见诸菩萨, 行施忍辱等,
 其数如恒沙, 斯由佛光照。
 又见诸菩萨, 深入诸禅定,
 身心寂不动, 以求无上道。
 又见诸菩萨, 知法寂灭相,
 各于其国土, 说法求佛道。

"尔时四部众, 见日月灯佛,
 现大神通力, 其心皆欢喜,
 各各自相问:'是事何因缘?'
 天人所奉尊, 适从三昧起,
 赞妙光菩萨:'汝为世间眼,
 一切所归信, 能奉持法藏,
 如我所说法, 唯汝能证知。'
 世尊既赞叹, 令妙光欢喜,
 说是法华经, 满六十小劫,
 不起于此座。 所说上妙法,
 是妙光法师, 悉皆能受持。
 佛说是法华, 令众欢喜已,
 寻即于是日, 告于天人众:
'诸法实相义, 已为汝等说,
 我今于中夜, 当入于涅槃。
 汝一心精进, 当离于放逸,
 诸佛甚难值, 亿劫时一遇。'
 世尊诸子等, 闻佛入涅槃,
 各各怀悲恼:'佛灭一何速!'
 圣主法之王, 安慰无量众:
'我若灭度时, 汝等勿忧怖!
 是德藏菩萨, 于无漏实相,
 心已得通达, 其次当作佛,
 号曰为净身, 亦度无量众。'
 佛此夜灭度, 如薪尽火灭,
 分布诸舍利, 而起无量塔。
 比丘比丘尼, 其数如恒沙,
 倍复加精进, 以求无上道。

"是妙光法师, 奉持佛法藏,
 八十小劫中, 广宣法华经。
 是诸八王子, 妙光所开化,
 坚固无上道, 当见无数佛。
 供养诸佛已, 随顺行大道,
 相继得成佛, 转次而授记。
 最后天中天, 号曰燃灯佛,
 诸仙之导师, 度脱无量众。
 是妙光法师, 时有一弟子,
 心常怀懈怠, 贪著于名利,
 求名利无厌, 多游族姓家,
 弃舍所习诵, 废忘不通利,
 以是因缘故, 号之为求名。
 亦行众善业, 得见无数佛,
 供养于诸佛, 随顺行大道,
 具六波罗蜜, 今见释师子,
 其后当作佛, 号名曰弥勒,
 广度诸众生, 其数无有量。
 彼佛灭度后, 懈怠者汝是,
 妙光法师者, 今则我身是。

"我见灯明佛, 本光瑞如此,
 以是知今佛, 欲说法华经。
 今相如本瑞, 是诸佛方便,
 今佛放光明, 助发实相义。
 诸人今当知, 合掌一心待,
 佛当雨法雨, 充足求道者。
 诸求三乘人, 若有疑悔者,
 佛当为除断, 令尽无有余。"


分类:佛经 书名:《法华经》 作者: [姚秦]鸠摩罗什 (译)

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