《法华经》,佛经,《妙法莲华经》

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《法华经》,佛经,《妙法莲华经》

《法华经》第一卷 方便品第二


 尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:"诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进,名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说,意趣难解。

"舍利弗,吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教,无数方便引导众生,令离诸著。所以者何?如来方便知见波罗蜜,皆已具足。舍利弗,如来知见广大深远,无量无碍,力无所畏,禅定解脱三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗,如来能种种分别巧说诸法,言辞柔软悦可众心。舍利弗,取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。

"止!舍利弗,不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法,如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。"

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

"世雄不可量, 诸天及世人,
 一切众生类, 无能知佛者。
 佛力无所畏, 解脱诸三昧,
 及佛诸余法, 无能测量者。
 本从无数佛, 具足行诸道,
 甚深微妙法, 难见难可了。
 于无量亿劫, 行此诸道已,
 道场得成果, 我已悉知见。
 如是大果报, 种种性相义,
 我及十方佛, 乃能知是事。
 是法不可示, 言辞相寂灭,
 诸余众生类, 无有能得解,
 除诸菩萨众, 信力坚固者。
 诸佛弟子众, 曾供养诸佛,
 一切漏已尽, 住是最后身,
 如是诸人等, 其力所不堪。
 假使满世间, 皆如舍利弗,
 尽思共度量, 不能测佛智。
 正使满十方, 皆如舍利弗,
 及余诸弟子, 亦满十方刹,
 尽思共度量, 亦复不能知。
 辟支佛利智, 无漏最后身,
 亦满十方界, 其数如竹林,
 斯等共一心, 于亿无量劫,
 欲思佛实智, 莫能知少分。
 新发意菩萨, 供养无数佛,
 了达诸义趣, 又能善说法,
 如稻麻竹苇, 充满十方刹,
 一心以妙智, 于恒河沙劫,
 咸皆共思量, 不能知佛智。
 不退诸菩萨, 其数如恒沙,
 一心共思求, 亦复不能知。
 又告舍利弗, 无漏不思议,
 甚深微妙法, 我今已具得,
 唯我知是相, 十方佛亦然。
 舍利弗当知, 诸佛语无异,
 于佛所说法, 当生大信力。
 世尊法久后, 要当说真实,
 告诸声闻众, 及求缘觉乘,
 我令脱苦缚, 逮得涅槃者。
 佛以方便力, 示以三乘教,
 众生处处著, 引之令得出。"

尔时,大众中有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:"今者世尊,何故殷勤称叹方便而作是言?佛所得法甚深难解,有所言说,意趣难知,一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣。"

尔时,舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:"世尊,何因何缘,殷勤称叹诸佛第一方便,甚深微妙难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说,今者四众咸皆有疑。唯愿世尊,敷演斯事,世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?"

尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

"慧日大圣尊, 久乃说是法!
 自说得如是, 力无畏三昧,
 禅定解脱等, 不可思议法;
 道场所得法, 无能发问者,
 我意难可测, 亦无能问者;
 无问而自说, 称叹所行道,
 智慧甚微妙, 诸佛之所得。
 无漏诸罗汉, 及求涅槃者,
 今皆堕疑网, 佛何故说是?
 其求缘觉者, 比丘比丘尼,
 诸天龙鬼神, 及乾闼婆等,
 相视怀犹豫, 瞻仰两足尊,
 是事为云何? 愿佛为解说!
 于诸声闻众, 佛说我第一,
 我今自于智, 疑惑不能了,
 为是究竟法? 为是所行道?
 佛口所生子, 合掌瞻仰待,
 愿出微妙音, 时为如实说。
 诸天龙神等, 其数如恒沙,
 求佛诸菩萨, 大数有八万,
 又诸万亿国, 转轮圣王至,
 合掌以敬心, 欲闻具足道。"

尔时,佛告舍利弗:"止!止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。"

舍利弗重白佛言:"世尊,唯愿说之!唯愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说则能敬信。"

尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

"法王无上尊, 唯说愿勿虑,
 是会无量众, 有能敬信者。"

佛复止舍利弗:"若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。"

尔时,世尊重说偈言:

"止止不须说, 我法妙难思,
 诸增上慢者, 闻必不敬信。"

尔时,舍利弗重白佛言:"世尊,唯愿说之!唯愿说之!今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信,长夜安隐,多所饶益。"

尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

"无上两足尊, 愿说第一法,
 我为佛长子, 唯垂分别说。
 是会无量众, 能敬信此法,
 佛已曾世世, 教化如是等。
 皆一心合掌, 欲听受佛语,
 我等千二百, 及余求佛者。
 愿为此众故, 唯垂分别说,
 是等闻此法, 则生大欢喜。"

尔时,世尊告舍利弗:"汝已殷勤三请,岂得不说?汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。"

说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

尔时,佛告舍利弗:"我今此众无复枝叶,纯有贞实。舍利弗,如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。"

舍利弗言:"唯然,世尊,愿乐欲闻。"

佛告舍利弗:"如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华时一现耳!舍利弗,汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗,诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞演说诸法,是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。

"舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见使得清净故出现于世,欲示众生佛之知见故出现于世,欲令众生悟佛知见故出现于世,欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故出现于世。"

佛告舍利弗:"诸佛如来但教化菩萨。诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗,如来但以一佛乘故为众生说法,无有余乘若二若三。舍利弗,一切十方诸佛法亦如是。

"舍利弗,过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。

"舍利弗,我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗,如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗,十方世界中尚无二乘,何况有三?舍利弗,诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗,劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。

"舍利弗,若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。又舍利弗,是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处;除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经,受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗,汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。"

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

"比丘比丘尼, 有怀增上慢,
 优婆塞我慢, 优婆夷不信,
 如是四众等, 其数有五千,
 不自见其过, 于戒有缺漏,
 护惜其瑕疵, 是小智已出,
 众中之糟糠, 佛威德故去。
 斯人鲜福德, 不堪受是法,
 此众无枝叶, 唯有诸贞实。

"舍利弗善听, 诸佛所得法,
 无量方便力, 而为众生说。
 众生心所念, 种种所行道,
 若干诸欲性, 先世善恶业,
 佛悉知是已, 以诸缘譬喻,
 言辞方便力, 令一切欢喜。
 或说修多罗, 伽陀及本事,
 本生未曾有, 亦说于因缘,
 譬喻并祇夜, 优波提舍经。
 钝根乐小法, 贪著于生死,
 于诸无量佛, 不行深妙道,
 众苦所恼乱, 为是说涅槃。
 我设是方便, 令得入佛慧,
 未曾说汝等, 当得成佛道。
 所以未曾说, 说时未至故,
 今正是其时, 决定说大乘。
 我此九部法, 随顺众生说,
 入大乘为本, 以故说是经。
 有佛子心净, 柔软亦利根,
 无量诸佛所, 而行深妙道,
 为此诸佛子, 说是大乘经。
 我记如是人, 来世成佛道,
 以深心念佛, 修持净戒故。
 此等闻得佛, 大喜充遍身,
 佛知彼心行, 故为说大乘。
 声闻若菩萨, 闻我所说法,
 乃至于一偈, 皆成佛无疑。
 十方佛土中, 唯有一乘法,
 无二亦无三; 除佛方便说,
 但以假名字, 引导于众生。
 说佛智慧故, 诸佛出于世,
 唯此一事实, 余二则非真,
 终不以小乘, 济度于众生。
 佛自住大乘, 如其所得法,
 定慧力庄严, 以此度众生。
 自证无上道, 大乘平等法,
 若以小乘化, 乃至于一人,
 我则堕悭贪, 此事为不可。
 若人信归佛, 如来不欺诳,
 亦无贪嫉意, 断诸法中恶,
 故佛于十方, 而独无所畏。
 我以相严身, 光明照世间,
 无量众所尊, 为说实相印。

"舍利弗当知, 我本立誓愿,
 欲令一切众, 如我等无异。
 如我昔所愿, 今者已满足,
 化一切众生, 皆令入佛道。
 若我遇众生, 尽教以佛道,
 无智者错乱, 迷惑不受教。
 我知此众生, 未曾修善本,
 坚著于五欲, 痴爱故生恼,
 以诸欲因缘, 坠堕三恶道,
 轮回六趣中, 备受诸苦毒,
 受胎之微形, 世世常增长。
 薄德少福人, 众苦所逼迫!
 入邪见稠林, 若有若无等,
 依止此诸见, 具足六十二;
 深著虚妄法, 坚受不可舍,
 我慢自矜高, 谄曲心不实;
 于千万亿劫, 不闻佛名字,
 亦不闻正法, 如是人难度。
 是故舍利弗, 我为设方便,
 说诸尽苦道, 示之以涅槃。
 我虽说涅槃, 是亦非真灭,
 诸法从本来, 常自寂灭相。
 佛子行道已, 来世得作佛,
 我有方便力, 开示三乘法。
 一切诸世尊, 皆说一乘道,
 今此诸大众, 皆应除疑惑,
 诸佛语无异, 唯一无二乘。
 过去无数劫, 无量灭度佛,
 百千万亿种, 其数不可量;
 如是诸世尊, 种种缘譬喻,
 无数方便力, 演说诸法相;
 是诸世尊等, 皆说一乘法,
 化无量众生, 令入于佛道。
 又诸大圣主, 知一切世间,
 天人群生类, 深心之所欲,
 更以异方便, 助显第一义。
 若有众生类, 值诸过去佛,
 若闻法布施, 或持戒忍辱,
 精进禅智等, 种种修福慧,
 如是诸人等, 皆已成佛道。
 诸佛灭度已, 若人善软心,
 如是诸众生, 皆已成佛道。
 诸佛灭度已, 供养舍利者,
 起万亿种塔, 金银及玻璃,
 砗磲与玛瑙, 玫瑰琉璃珠,
 清净广严饰, 庄校于诸塔;
 或有起石庙, 栴檀及沉水,
 木櫁并余材, 塼瓦泥土等;
 若于旷野中, 积土成佛庙,
 乃至童子戏, 聚沙为佛塔,
 如是诸人等, 皆已成佛道。
 若人为佛故, 建立诸形像,
 刻雕成众相, 皆已成佛道。
 或以七宝成, 鋀石赤白铜,
 白镴及铅锡, 铁木及与泥,
 或以胶漆布, 严饰作佛像,
 如是诸人等, 皆已成佛道。
 彩画作佛像, 百福庄严相,
 自作若使人, 皆已成佛道。
 乃至童子戏, 若草木及笔,
 或以指爪甲, 而画作佛像,
 如是诸人等, 渐渐积功德,
 具足大悲心, 皆已成佛道,
 但化诸菩萨, 度脱无量众。
 若人于塔庙, 宝像及画像,
 以华香幡盖, 敬心而供养;
 若使人作乐, 击鼓吹角贝,
 箫笛琴箜篌, 琵琶铙铜钹,
 如是众妙音, 尽持以供养;
 或以欢喜心, 歌呗颂佛德,
 乃至一小音, 皆已成佛道。
 若人散乱心, 乃至以一华,
 供养于画像, 渐见无数佛;
 或有人礼拜, 或复但合掌,
 乃至举一手, 或复小低头,
 以此供养像, 渐见无量佛;
 自成无上道, 广度无数众,
 入无余涅槃, 如薪尽火灭。
 若人散乱心, 入于塔庙中,
 一称南无佛, 皆已成佛道。
 于诸过去佛, 在世或灭度,
 若有闻是法, 皆已成佛道。
 未来诸世尊, 其数无有量,
 是诸如来等, 亦方便说法。
 一切诸如来, 以无量方便,
 度脱诸众生, 入佛无漏智,
 若有闻法者, 无一不成佛。
 诸佛本誓愿, 我所行佛道,
 普欲令众生, 亦同得此道。
 未来世诸佛, 虽说百千亿,
 无数诸法门, 其实为一乘。
 诸佛两足尊, 知法常无性,
 佛种从缘起, 是故说一乘。
 是法住法位, 世间相常住,
 于道场知已, 导师方便说。
 天人所供养, 现在十方佛,
 其数如恒沙, 出现于世间,
 安隐众生故, 亦说如是法。
 知第一寂灭, 以方便力故,
 虽示种种道, 其实为佛乘。
 知众生诸行, 深心之所念,
 过去所习业, 欲性精进力,
 及诸根利钝, 以种种因缘,
 譬喻亦言辞, 随应方便说。
 今我亦如是, 安隐众生故,
 以种种法门, 宣示于佛道。
 我以智慧力, 知众生性欲,
 方便说诸法, 皆令得欢喜。

"舍利弗当知, 我以佛眼观,
 见六道众生, 贫穷无福慧;
 入生死崄道, 相续苦不断,
 深著于五欲, 如牦牛爱尾;
 以贪爱自蔽, 盲瞑无所见,
 不求大势佛, 及与断苦法;
 深入诸邪见, 以苦欲舍苦,
 为是众生故, 而起大悲心。
 我始坐道场, 观树亦经行,
 于三七日中, 思惟如是事:
'我所得智慧, 微妙最第一,
 众生诸根钝, 著乐痴所盲,
 如斯之等类, 云何而可度?'
 尔时诸梵王, 及诸天帝释,
 护世四天王, 及大自在天,
 并余诸天众, 眷属百千万,
 恭敬合掌礼, 请我转法轮。
 我即自思惟:'若但赞佛乘,
 众生没在苦, 不能信是法;
 破法不信故, 坠于三恶道。
 我宁不说法, 疾入于涅槃!'
 寻念过去佛, 所行方便力:
'我今所得道, 亦应说三乘。'
 作是思惟时, 十方佛皆现,
 梵音慰喻我:'善哉释迦文,
 第一之导师, 得是无上法!
 随诸一切佛, 而用方便力,
 我等亦皆得, 最妙第一法,
 为诸众生类, 分别说三乘。
 少智乐小法, 不自信作佛,
 是故以方便, 分别说诸果,
 虽复说三乘, 但为教菩萨。'

"舍利弗当知, 我闻圣师子,
 深净微妙音, 喜称南无佛。
 复作如是念:'我出浊恶世,
 如诸佛所说, 我亦随顺行。'
 思惟是事已, 即趣波罗柰。
 诸法寂灭相, 不可以言宣,
 以方便力故, 为五比丘说,
 是名转法轮, 便有涅槃音,
 及以阿罗汉, 法僧差别名。
 从久远劫来, 赞示涅槃法,
 生死苦永尽, 我常如是说。

"舍利弗当知, 我见佛子等,
 志求佛道者, 无量千万亿,
 咸以恭敬心, 皆来至佛所,
 曾从诸佛闻, 方便所说法。
 我即作是念:'如来所以出,
 为说佛慧故, 今正是其时。'
 舍利弗当知, 钝根小智人,
 著相憍慢者, 不能信是法。
 今我喜无畏, 于诸菩萨中,
 正直舍方便, 但说无上道。
 菩萨闻是法, 疑网皆已除,
 千二百罗汉, 悉亦当作佛。
 如三世诸佛, 说法之仪式,
 我今亦如是, 说无分别法。
 诸佛兴出世, 悬远值遇难!
 正使出于世, 说是法复难!
 无量无数劫, 闻是法亦难!
 能听是法者, 斯人亦复难!
 譬如优昙华, 一切皆爱乐,
 天人所希有, 时时乃一出;
 闻法欢喜赞, 乃至发一言,
 则为已供养, 一切三世佛,
 是人甚希有, 过于优昙华。
 汝等勿有疑! 我为诸法王,
 普告诸大众, 但以一乘道,
 教化诸菩萨, 无声闻弟子。

"汝等舍利弗, 声闻及菩萨,
 当知是妙法, 诸佛之秘要。
 以五浊恶世, 但乐著诸欲,
 如是等众生, 终不求佛道。
 当来世恶人, 闻佛说一乘,
 迷惑不信受, 破法堕恶道。
 有惭愧清净, 志求佛道者,
 当为如是等, 广赞一乘道。

"舍利弗当知, 诸佛法如是,
 以万亿方便, 随宜而说法,
 其不习学者, 不能晓了此。
 汝等既已知, 诸佛世之师,
 随宜方便事, 无复诸疑惑,
 心生大欢喜, 自知当作佛。"


分类:佛经 书名:《法华经》 作者: [姚秦]鸠摩罗什 (译)

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