《法华经》,佛经,《妙法莲华经》

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《法华经》,佛经,《妙法莲华经》

《法华经》第二卷 譬喻品第三


尔时,舍利弗踊跃欢喜,即起合掌,瞻仰尊颜,而白佛言:"今从世尊闻此法音,心怀踊跃,得未曾有。所以者何?我昔从佛闻如是法,见诸菩萨授记作佛,而我等不豫斯事,甚自感伤,失于如来无量知见。世尊,我常独处山林树下,若坐若行,每作是念:'我等同入法性,云何如来以小乘法而见济度?是我等咎,非世尊也。所以者何?若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者,必以大乘而得度脱;然我等不解方便随宜所说,初闻佛法,遇便信受,思惟取证。'世尊,我从昔来终日竟夜每自克责,而今从佛闻所未闻未曾有法,断诸疑悔,身意泰然,快得安隐。今日乃知真是佛子,从佛口生,从法化生,得佛法分。"

尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

"我闻是法音, 得所未曾有!
 心怀大欢喜, 疑网皆已除,
 昔来蒙佛教, 不失于大乘。
 佛音甚希有, 能除众生恼;
 我已得漏尽, 闻亦除忧恼。
 我处于山谷, 或在树林下,
 若坐若经行, 常思惟是事,
 呜呼深自责:'云何而自欺?
 我等亦佛子, 同入无漏法,
 不能于未来, 演说无上道。
 金色三十二, 十力诸解脱,
 同共一法中, 而不得此事。
 八十种妙好, 十八不共法,
 如是等功德, 而我皆已失。'
 我独经行时, 见佛在大众,
 名闻满十方, 广饶益众生,
 自惟失此利, 我为自欺诳。
 我常于日夜, 每思惟是事,
 欲以问世尊, 为失为不失?
 我常见世尊, 称赞诸菩萨,
 以是于日夜, 筹量如此事。
 今闻佛音声, 随宜而说法,
 无漏难思议, 令众至道场。
 我本著邪见, 为诸梵志师;
 世尊知我心, 拔邪说涅槃。
 我悉除邪见, 于空法得证,
 尔时心自谓, 得至于灭度,
 而今乃自觉, 非是实灭度。
 若得作佛时, 具三十二相,
 天人夜叉众, 龙神等恭敬,
 是时乃可谓, 永尽灭无余。

"佛于大众中, 说我当作佛,
 闻如是法音, 疑悔悉已除。
 初闻佛所说, 心中大惊疑:
'将非魔作佛, 恼乱我心耶?'
 佛以种种缘, 譬喻巧言说,
 其心安如海, 我闻疑网断。
 佛说过去世, 无量灭度佛,
 安住方便中, 亦皆说是法。
 现在未来佛, 其数无有量,
 亦以诸方便, 演说如是法。
 如今者世尊, 从生及出家,
 得道转法轮, 亦以方便说。
 世尊说实道, 波旬无此事,
 以是我定知, 非是魔作佛,
 我堕疑网故, 谓是魔所为。
 闻佛柔软音, 深远甚微妙,
 演畅清净法, 我心大欢喜,
 疑悔永已尽, 安住实智中。
 我定当作佛, 为天人所敬,
 转无上法轮, 教化诸菩萨。"

尔时,佛告舍利弗:"吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说:我昔曾于二万亿佛所,为无上道故常教化汝,汝亦长夜随我受学,我以方便引导汝故生我法中。舍利弗,我昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故,为诸声闻说是大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念。

"舍利弗,汝于未来世过无量无边不可思议劫,供养若干千万亿佛,奉持正法,具足菩萨所行之道,当得作佛,号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,国名离垢。其土平正,清净严饰,安隐丰乐,天人炽盛。琉璃为地,有八交道,黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树,常有华果。华光如来亦以三乘教化众生。

"舍利弗,彼佛出时虽非恶世,以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严?其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议,算数譬喻所不能及,非佛智力无能知者。若欲行时,宝华承足。此诸菩萨非初发意,皆久植德本,于无量百千万亿佛所净修梵行,恒为诸佛之所称叹,常修佛慧,具大神通,善知一切诸法之门,质直无伪,志念坚固,如是菩萨充满其国。

"舍利弗,华光佛寿十二小劫,除为王子未作佛时。其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫,授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记,告诸比丘:'是坚满菩萨次当作佛,号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,其佛国土亦复如是。'舍利弗,是华光佛灭度之后,正法住世三十二小劫,像法住世亦三十二小劫。"

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

"舍利弗来世, 成佛普智尊,
 号名曰华光, 当度无量众。
 供养无数佛, 具足菩萨行,
 十力等功德, 证于无上道。
 过无量劫已, 劫名大宝严,
 世界名离垢, 清净无瑕秽,
 以琉璃为地, 金绳界其道,
 七宝杂色树, 常有华果实。
 彼国诸菩萨, 志念常坚固,
 神通波罗蜜, 皆已悉具足,
 于无数佛所, 善学菩萨道,
 如是等大士, 华光佛所化。
 佛为王子时, 弃国舍世荣,
 于最末后身, 出家成佛道。
 华光佛住世, 寿十二小劫;
 其国人民众, 寿命八小劫;
 佛灭度之后, 正法住于世,
 三十二小劫, 广度诸众生;
 正法灭尽已, 像法三十二,
 舍利广流布, 天人普供养。
 华光佛所为, 其事皆如是,
 其两足圣尊, 最胜无伦匹,
 彼即是汝身, 宜应自欣庆!"

尔时,四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众,见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记,心大欢喜踊跃无量,各各脱身所著上衣以供养佛。释提桓因、梵天王等,与无数天子,亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等供养于佛。所散天衣住虚空中而自回转,诸天伎乐百千万种于虚空中一时俱作,雨众天华。而作是言:"佛昔于波罗奈初转法轮,今乃复转无上最大法轮。"

尔时,诸天子欲重宣此义,而说偈言:

"昔于波罗奈, 转四谛法轮,
 分别说诸法, 五众之生灭。
 今复转最妙, 无上大法轮,
 是法甚深奥, 少有能信者。
 我等从昔来, 数闻世尊说,
 未曾闻如是, 深妙之上法,
 世尊说是法, 我等皆随喜。
 大智舍利弗, 今得受尊记,
 我等亦如是, 必当得作佛,
 于一切世间, 最尊无有上。
 佛道叵思议, 方便随宜说,
 我所有福业, 今世若过世,
 及见佛功德, 尽回向佛道。"

尔时,舍利弗白佛言:"世尊,我今无复疑悔,亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者,昔住学地,佛常教化言:'我法能离生老病死,究竟涅槃。'是学无学人,亦各自以离我见及有无见等,谓得涅槃。而今于世尊前闻所未闻,皆堕疑惑。善哉!世尊,愿为四众说其因缘,令离疑悔。"

尔时,佛告舍利弗:"我先不言诸佛世尊,以种种因缘、譬喻言辞、方便说法,皆为阿耨多罗三藐三菩提耶?是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗,今当复以譬喻更明此义,诸有智者以譬喻得解。

"舍利弗,若国邑聚落有大长者,其年衰迈,财富无量,多有田宅及诸僮仆。其家广大,唯有一门,多诸人众,一百、二百乃至五百人,止住其中。堂阁朽故,墙壁隤落,柱根腐败,梁栋倾危,周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子,若十、二十或至三十,在此宅中。长者见是大火从四面起,即大惊怖,而作是念:'我虽能于此所烧之门安隐得出,而诸子等,于火宅内乐著嬉戏,不觉不知,不惊不怖,火来逼身苦痛切己,心不厌患,无求出意。'

"舍利弗,是长者作是思惟:'我身手有力,当以衣裓,若以机案,从舍出之。'复更思惟:'是舍唯有一门,而复狭小。诸子幼稚未有所识,恋著戏处,或当堕落为火所烧。我当为说怖畏之事,此舍已烧,宜时疾出,无令为火之所烧害。'作是念已,如所思惟具告诸子:'汝等速出!'父虽怜愍善言诱喻,而诸子等,乐著嬉戏不肯信受,不惊不畏了无出心,亦复不知何者是火、何者为舍、云何为失,但东西走戏视父而已。尔时,长者即作是念:'此舍已为大火所烧。我及诸子,若不时出,必为所焚。我今当设方便,令诸子等得免斯害。'父知诸子先心各有所好,种种珍玩奇异之物,情必乐著,而告之言:'汝等所可玩好,希有难得。汝若不取,后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外,可以游戏。汝等于此火宅宜速出来,随汝所欲,皆当与汝。'尔时,诸子闻父所说,珍玩之物适其愿故,心各勇锐互相推排,竞共驰走争出火宅。是时,长者见诸子等安隐得出,皆于四衢道中,露地而坐无复障碍,其心泰然欢喜踊跃。时诸子等各白父言:'父先所许玩好之具,羊车、鹿车、牛车,愿时赐与。'

"舍利弗,尔时,长者各赐诸子等一大车。其车高广,众宝庄校,周匝栏楯,四面悬铃。又于其上张设幰盖,亦以珍奇杂宝而严饰之,宝绳绞络垂诸华缨,重敷綩綖安置丹枕。驾以白牛,肤色充洁,形体姝好,有大筋力,行步平正,其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何?是大长者,财富无量,种种诸藏悉皆充溢,而作是念:'我财物无极,不应以下劣小车与诸子等。今此幼童皆是吾子,爱无偏党。我有如是七宝大车,其数无量,应当等心各各与之,不宜差别。所以者何?以我此物周给一国,犹尚不匮,何况诸子?'是时,诸子各乘大车,得未曾有,非本所望。

"舍利弗,于汝意云何?是长者等与诸子珍宝大车,宁有虚妄不?"

舍利弗言:"不也,世尊。是长者但令诸子得免火难,全其躯命,非为虚妄。何以故?若全身命,便为已得玩好之具,况复方便于彼火宅而拔济之!世尊,若是长者,乃至不与最小一车,犹不虚妄。何以故?是长者先作是意:'我以方便令子得出。'以是因缘,无虚妄也。何况长者自知财富无量,欲饶益诸子等与大车!"

佛告舍利弗:"善哉!善哉!如汝所言。舍利弗,如来亦复如是,则为一切世间之父;于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽,永尽无余;而悉成就无量知见、力、无所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波罗蜜,大慈大悲,常无懈惓,恒求善事利益一切,而生三界朽故火宅,为度众生生老病死忧悲苦恼、愚痴闇蔽、三毒之火,教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死忧悲苦恼之所烧煮,亦以五欲财利故受种种苦,又以贪著追求故现受众苦,后受地狱、畜生、饿鬼之苦,若生天上及在人间,贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦,如是等种种诸苦。众生没在其中,欢喜游戏,不觉不知,不惊不怖,亦不生厌,不求解脱,于此三界火宅东西驰走,虽遭大苦不以为患。舍利弗,佛见此已便作是念:'我为众生之父,应拔其苦难,与无量无边佛智慧乐,令其游戏。'舍利弗,如来复作是念:'若我但以神力及智慧力,舍于方便,为诸众生赞如来知见、力、无所畏者,众生不能以是得度。所以者何?是诸众生,未免生老病死忧悲苦恼,而为三界火宅所烧,何由能解佛之智慧?'

"舍利弗,如彼长者,虽复身手有力而不用之,但以殷勤方便,勉济诸子火宅之难,然后各与珍宝大车;如来亦复如是,虽有力无所畏而不用之,但以智慧方便,于三界火宅拔济众生,为说三乘--声闻、辟支佛、佛乘,而作是言:'汝等莫得乐住三界火宅,勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出三界,当得三乘--声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事,终不虚也。汝等但当勤修精进!'如来以是方便诱进众生,复作是言:'汝等当知,此三乘法皆是圣所称叹,自在无系,无所依求。乘是三乘,以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱三昧等而自娱乐,便得无量安隐快乐。'

"舍利弗,若有众生,内有智性,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界自求涅槃,是名声闻乘,如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生,从佛世尊闻法信受,殷勤精进求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘,是名辟支佛乘,如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智,如来知见、力、无所畏,愍念安乐无量众生,利益天人度脱一切,是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨,如彼诸子为求牛车出于火宅。

"舍利弗,如彼长者见诸子等,安隐得出火宅到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子;如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门出三界苦、怖畏险道,得涅槃乐,如来尔时便作是念:'我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏,是诸众生皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度,皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具,皆是一相一种圣所称叹,能生净妙第一之乐。'

"舍利弗,如彼长者初以三车诱引诸子,然后但与大车宝物庄严安隐第一,然彼长者无虚妄之咎;如来亦复如是,无有虚妄,初说三乘引导众生,然后但以大乘而度脱之。何以故?如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受。舍利弗,以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘分别说三。"

佛欲重宣此义,而说偈言:

"譬如长者, 有一大宅, 其宅久故, 而复顿弊,
 堂舍高危, 柱根摧朽, 梁栋倾斜, 基陛隤毁,
 墙壁圮坼, 泥涂褫落, 覆苫乱坠, 椽梠差脱,
 周障屈曲, 杂秽充遍。 有五百人, 止住其中。
 鸱枭雕鹫, 乌鹊鸠鸽, 蚖蛇蝮蝎, 蜈蚣蚰蜒,
 守宫百足, 狖狸鼷鼠, 诸恶虫辈, 交横驰走。
 屎尿臭处, 不净流溢, 蜣螂诸虫, 而集其上。
 狐狼野干, 咀嚼践蹋, 嚌啮死尸, 骨肉狼藉。
 由是群狗, 竞来搏撮, 饥羸慞惶, 处处求食。
 斗诤摣掣, 啀喍嗥吠, 其舍恐怖, 变状如是。
 处处皆有, 魑魅魍魉, 夜叉恶鬼, 食啖人肉。
 毒虫之属, 诸恶禽兽, 孚乳产生, 各自藏护。
 夜叉竞来, 争取食之, 食之既饱, 恶心转炽,
 斗诤之声, 甚可怖畏! 鸠槃荼鬼, 蹲踞土埵,
 或时离地, 一尺二尺, 往返游行, 纵逸嬉戏,
 捉狗两足, 扑令失声, 以脚加颈, 怖狗自乐。
 复有诸鬼, 其身长大, 裸形黑瘦, 常住其中,
 发大恶声, 叫呼求食。 复有诸鬼, 其咽如针。
 复有诸鬼, 首如牛头, 或食人肉, 或复啖狗,
 头发蓬乱, 残害凶险, 饥渴所逼, 叫唤驰走。
 夜叉饿鬼, 诸恶鸟兽, 饥急四向, 窥看窗牖。
 如是诸难, 恐畏无量!

"是朽故宅, 属于一人。 其人近出, 未久之间,
 于后舍宅, 忽然火起, 四面一时, 其炎俱炽,
 栋梁椽柱, 爆声震裂, 摧折堕落, 墙壁崩倒。
 诸鬼神等, 扬声大叫。 雕鹫诸鸟, 鸠槃荼等,
 周章惶怖, 不能自出。 恶兽毒虫, 藏窜孔穴。
 毗舍阇鬼, 亦住其中, 薄福德故, 为火所逼,
 共相残害, 饮血啖肉。
 野干之属, 并已前死, 诸大恶兽, 竞来食啖。
 臭烟熢㶿, 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒, 毒蛇之类,
 为火所烧, 争走出穴, 鸠槃荼鬼, 随取而食。
 又诸饿鬼, 头上火燃, 饥渴热恼, 周章闷走。
 其宅如是, 甚可怖畏, 毒害火灾, 众难非一。

"是时宅主, 在门外立, 闻有人言:'汝诸子等,
 先因游戏, 来入此宅, 稚小无知, 欢娱乐著。'
 长者闻已, 惊入火宅, 方宜救济, 令无烧害。
 告喻诸子, 说众患难:'恶鬼毒虫, 灾火蔓延,
 众苦次第, 相续不绝。 毒蛇蚖蝮, 及诸夜叉,
 鸠槃茶鬼, 野干狐狗, 雕鹫鸱枭, 百足之属,
 饥渴恼急, 甚可怖畏。 此苦难处, 况复大火!'
 诸子无知, 虽闻父诲, 犹故乐著, 嬉戏不已。
 是时长者, 而作是念:'诸子如此, 益我愁恼!
 今此舍宅, 无一可乐, 而诸子等, 耽湎嬉戏,
 不受我教, 将为火害!'即便思惟, 设诸方便,
 告诸子等:'我有种种, 珍玩之具, 妙宝好车,
 羊车鹿车, 大牛之车, 今在门外, 汝等出来。
 吾为汝等, 造作此车, 随意所乐, 可以游戏。'
 诸子闻说, 如此诸车, 即时奔竞, 驰走而出,
 到于空地, 离诸苦难。
 长者见子, 得出火宅, 住于四衢, 坐师子座,
 而自庆言:'我今快乐! 此诸子等, 生育甚难,
 愚小无知, 而入险宅。 多诸毒虫, 魑魅可畏,
 大火猛炎, 四面俱起; 而此诸子, 贪乐嬉戏!
 我已救之, 令得脱难, 是故诸人, 我今快乐。'
 尔时诸子, 知父安坐, 皆诣父所, 而白父言:
'愿赐我等, 三种宝车, 如前所许: 诸子出来,
 当以三车, 随汝所欲。 今正是时, 唯垂给与。'
 长者大富, 库藏众多, 金银琉璃, 砗磲玛瑙。
 以众宝物, 造诸大车, 庄校严饰, 周匝栏楯;
 四面悬铃, 金绳交络, 真珠罗网, 张施其上;
 金华诸璎, 处处垂下, 众彩杂饰, 周匝围绕;
 柔软缯纩, 以为茵蓐, 上妙细氎, 价值千亿,
 鲜白净洁, 以覆其上。 有大白牛, 肥壮多力,
 形体姝好, 以驾宝车, 多诸傧从, 而侍卫之。
 以是妙车, 等赐诸子, 诸子是时, 欢喜踊跃,
 乘是宝车, 游于四方, 嬉戏快乐, 自在无碍。

"告舍利弗, 我亦如是, 众圣中尊, 世间之父。
 一切众生, 皆是吾子, 深著世乐, 无有慧心。
 三界无安, 犹如火宅, 众苦充满, 甚可怖畏,
 常有生老, 病死忧患, 如是等火, 炽然不息。
 如来已离, 三界火宅, 寂然闲居, 安处林野。
 今此三界, 皆是我有, 其中众生, 悉是吾子。
 而今此处, 多诸患难, 唯我一人, 能为救护。
 虽复教诏, 而不信受, 于诸欲染, 贪著深故,
 以是方便, 为说三乘, 令诸众生, 知三界苦,
 开示演说, 出世间道。 是诸子等, 若心决定,
 具足三明, 及六神通, 有得缘觉, 不退菩萨。

"汝舍利弗, 我为众生, 以此譬喻, 说一佛乘,
 汝等若能, 信受是语, 一切皆当, 成得佛道。
 是乘微妙, 清净第一, 于诸世间, 为无有上,
 佛所悦可, 一切众生, 所应称赞, 供养礼拜。
 无量亿千, 诸力解脱, 禅定智慧, 及佛余法,
 得如是乘, 令诸子等, 日夜劫数, 常得游戏,
 与诸菩萨, 及声闻众, 乘此宝乘, 直至道场。
 以是因缘, 十方谛求, 更无余乘, 除佛方便。

"告舍利弗, 汝诸人等, 皆是吾子, 我则是父。
 汝等累劫, 众苦所烧, 我皆济拔, 令出三界。
 我虽先说, 汝等灭度, 但尽生死, 而实不灭,
 今所应作, 唯佛智慧。
 若有菩萨, 于是众中, 能一心听, 诸佛实法。
 诸佛世尊, 虽以方便, 所化众生, 皆是菩萨。
 若人小智, 深著爱欲, 为此等故, 说于苦谛;
 众生心喜, 得未曾有, 佛说苦谛, 真实无异。
 若有众生, 不知苦本, 深著苦因, 不能暂舍,
 为是等故, 方便说道, 诸苦所因, 贪欲为本。
 若灭贪欲, 无所依止, 灭尽诸苦, 名第三谛,
 为灭谛故, 修行于道, 离诸苦缚, 名得解脱。
 是人于何, 而得解脱? 但离虚妄, 名为解脱。
 其实未得, 一切解脱, 佛说是人, 未实灭度;
 斯人未得, 无上道故, 我意不欲, 令至灭度。
 我为法王, 于法自在, 安隐众生, 故现于世。

"汝舍利弗, 我此法印, 为欲利益, 世间故说,
 在所游方, 勿妄宣传!
 若有闻者, 随喜顶受, 当知是人, 阿鞞跋致。
 若有信受, 此经法者, 是人已曾, 见过去佛,
 恭敬供养, 亦闻是法。
 若人有能, 信汝所说, 则为见我, 亦见于汝,
 及比丘僧, 并诸菩萨。
 斯法华经, 为深智说; 浅识闻之, 迷惑不解。
 一切声闻, 及辟支佛, 于此经中, 力所不及。
 汝舍利弗, 尚于此经, 以信得入, 况余声闻!
 其余声闻, 信佛语故, 随顺此经, 非己智分。

"又舍利弗, 憍慢懈怠, 计我见者, 莫说此经。
 凡夫浅识, 深著五欲, 闻不能解, 亦勿为说。
 若人不信, 毁谤此经, 则断一切, 世间佛种。
 或复颦蹙, 而怀疑惑, 汝当听说, 此人罪报。
 若佛在世, 若灭度后, 其有诽谤, 如斯经典,
 见有读诵, 书持经者, 轻贱憎嫉, 而怀结恨,
 此人罪报, 汝今复听:
 其人命终, 入阿鼻狱, 具足一劫, 劫尽更生,
 如是展转, 至无数劫。 从地狱出, 当堕畜生,
 若狗野干, 其影����瘦, 黧黮疥癞, 人所触娆,
 又复为人, 之所恶贱, 常困饥渴, 骨肉枯竭,
 生受楚毒, 死被瓦石, 断佛种故, 受斯罪报。
 若作骆驼, 或生中驴, 身常负重, 加诸杖捶,
 但念水草, 余无所知, 谤斯经故, 获罪如是。
 有作野干, 来入聚落, 身体疥癞, 又无一目,
 为诸童子, 之所打掷, 受诸苦痛, 或时致死。
 于此死已, 更受蟒身, 其形长大, 五百由旬,
 聋騃无足, 宛转腹行, 为诸小虫, 之所唼食,
 昼夜受苦, 无有休息, 谤斯经故, 获罪如是。
 若得为人, 诸根闇钝, 矬陋挛躄, 盲聋背伛;
 有所言说, 人不信受, 口气常臭, 鬼魅所著;
 贫穷下贱, 为人所使, 多病痟瘦, 无所依怙;
 虽亲附人, 人不在意, 若有所得, 寻复忘失;
 若修医道, 顺方治病, 更增他疾, 或复致死;
 若自有病, 无人救疗, 设服良药, 而复增剧;
 若他反逆, 抄劫窃盗, 如是等罪, 横罗其殃。
 如斯罪人, 永不见佛, 众圣之王, 说法教化。
 如斯罪人, 常生难处, 狂聋心乱, 永不闻法;
 于无数劫, 如恒河沙, 生辄聋哑, 诸根不具;
 常处地狱, 如游园观, 在余恶道, 如己舍宅;
 驼驴猪狗, 是其行处, 谤斯经故, 获罪如是。
 若得为人, 聋盲喑哑, 贫穷诸衰, 以自庄严;
 水肿干痟, 疥癞痈疽, 如是等病, 以为衣服;
 身常臭处, 垢秽不净, 深著我见, 增益瞋恚,
 淫欲炽盛, 不择禽兽, 谤斯经故, 获罪如是。

"告舍利弗, 谤斯经者, 若说其罪, 穷劫不尽。
 以是因缘, 我故语汝, 无智人中, 莫说此经。
 若有利根, 智慧明了, 多闻强识, 求佛道者,
 如是之人, 乃可为说。
 若人曾见, 亿百千佛, 植诸善本, 深心坚固,
 如是之人, 乃可为说。
 若人精进, 常修慈心, 不惜身命, 乃可为说。
 若人恭敬, 无有异心, 离诸凡愚, 独处山泽,
 如是之人, 乃可为说。
 又舍利弗, 若见有人, 舍恶知识, 亲近善友,
 如是之人, 乃可为说。
 若见佛子, 持戒清洁, 如净明珠, 求大乘经,
 如是之人, 乃可为说。
 若人无瞋, 质直柔软, 常愍一切, 恭敬诸佛,
 如是之人, 乃可为说。
 复有佛子, 于大众中, 以清净心, 种种因缘,
 譬喻言辞, 说法无碍, 如是之人, 乃可为说。
 若有比丘, 为一切智, 四方求法, 合掌顶受,
 但乐受持, 大乘经典, 乃至不受, 余经一偈,
 如是之人, 乃可为说。
 如人至心, 求佛舍利, 如是求经, 得已顶受,
 其人不复, 志求余经, 亦未曾念, 外道典籍,
 如是之人, 乃可为说。
 告舍利弗, 我说是相, 求佛道者, 穷劫不尽。
 如是等人, 则能信解, 汝当为说, 妙法华经。"


分类:佛经 书名:《法华经》 作者: [姚秦]鸠摩罗什 (译)

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