《法华经》,佛经,《妙法莲华经》

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《法华经》,佛经,《妙法莲华经》

《法华经》第二卷 信解品第四


尔时,慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦葉、摩诃目揵连,从佛所闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发希有心,欢喜踊跃,即从座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊颜而白佛言:"我等居僧之首,年并朽迈,自谓已得涅槃,无所堪任,不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲懈,但念空、无相、无作,于菩萨法游戏神通、净佛国土、成就众生,心不喜乐。所以者何?世尊令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽迈,于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心。我等今于佛前,闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜,得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法,深自庆幸获大善利,无量珍宝不求自得。

"世尊,我等今者,乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚,舍父逃逝久住他国,或十、二十至五十岁,年既长大加复穷困,驰骋四方以求衣食,渐渐游行遇向本国。其父先来,求子不得,中止一城。其家大富,财宝无量,金银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻瓈珠等。其诸仓库悉皆盈溢,多有僮仆、臣佐、吏民,象马车乘牛羊无数,出入息利乃遍他国,商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落,经历国邑,遂到其父所止之城。父母念子,与子离别五十余年,而未曾向人说如此事。但自思惟,心怀悔恨,自念老朽多有财物,金银珍宝仓库盈溢,无有子息,一旦终没,财物散失,无所委付。是以殷勤每忆其子,复作是念:'我若得子委付财物,坦然快乐,无复忧虑。'

"世尊,尔时穷子佣赁,展转遇到父舍,住立门侧。遥见其父,踞师子床,宝机承足,诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬围绕,以真珠璎珞价值千万庄严其身,吏民僮仆手执白拂侍立左右,覆以宝帐,垂诸华幡,香水洒地,散众名华,罗列宝物出内取与,有如是等种种严饰,威德特尊。穷子见父有大力势,即怀恐怖,悔来至此,窃作是念:'此或是王,或是王等,非我佣力得物之处。不如往至贫里肆力有地,衣食易得。若久住此,或见逼迫强使我作。'作是念已,疾走而去。时富长者于师子座,见子便识,心大欢喜,即作是念:'我财物库藏,今有所付。我常思念此子,无由见之,而忽自来,甚适我愿。我虽年朽,犹故贪惜。'即遣傍人急追将还,尔时使者疾走往捉,穷子惊愕称怨大唤:'我不相犯,何为见捉?'使者执之愈急,强牵将还。于时,穷子自念:'无罪而被囚执,此必定死。'转更惶怖,闷绝躄地。父遥见之,而语使言:'不须此人,勿强将来。以冷水洒面,令得醒悟。莫复与语。'所以者何?父知其子志意下劣,自知豪贵为子所难。审知是子,而以方便不语他人云是我子。使者语之:'我今放汝,随意所趣。'穷子欢喜,得未曾有,从地而起,往至贫里以求衣食。

"尔时,长者将欲诱引其子而设方便,密遣二人形色憔悴无威德者:'汝可诣彼,徐语穷子:此有作处,倍与汝值。穷子若许,将来使作。若言欲何所作?便可语之:雇汝除粪,我等二人亦共汝作。'时二使人即求穷子,既已得之,具陈上事。尔时,穷子先取其价,寻与除粪。其父见子,愍而怪之。又以他日于窗牖中,遥见子身羸瘦憔悴,粪土尘坌污秽不净,即脱璎珞细软上服严饰之具,更著粗弊垢腻之衣,尘土坌身,右手执持除粪之器,状有所畏,语诸作人:'汝等勤作,勿得懈息。'以方便故得近其子,后复告言:'咄!男子,汝常此作,勿复余去,当加汝价。诸有所须盆器、米、面、盐、醋之属,莫自疑难。亦有老弊使人,须者相给,好自安意。我如汝父,勿复忧虑。所以者何?我年老大,而汝少壮。汝常作时,无有欺怠、瞋恨、怨言,都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后,如所生子。'即时长者,更与作字,名之为儿。尔时,穷子虽欣此遇,犹故自谓客作贱人。由是之故,于二十年中常令除粪。过是已后,心相体信,入出无难,然其所止犹在本处。

"世尊,尔时长者有疾,自知将死不久,语穷子言:'我今多有金银珍宝,仓库盈溢。其中多少,所应取与,汝悉知之。我心如是,当体此意。所以者何?今我与汝便为不异,宜加用心,无令漏失。'尔时,穷子即受教敕,领知众物,金银珍宝及诸库藏,而无悕取一餐之意。然其所止故在本处,下劣之心亦未能舍。复经少时,父知子意渐已通泰,成就大志,自鄙先心。临欲终时,而命其子并会亲族、国王、大臣、刹利、居士,皆悉已集,即自宣言:'诸君当知,此是我子,我之所生。于某城中舍吾逃走,伶俜辛苦五十余年。其本字某,我名某甲。昔在本城怀忧推觅,忽于此间遇会得之。此实我子,我实其父。今我所有一切财物,皆是子有。先所出内,是子所知。'世尊,是时穷子闻父此言,即大欢喜,得未曾有,而作是念:'我本无心有所希求,今此宝藏自然而至。'

"世尊,大富长者则是如来,我等皆似佛子,如来常说我等为子。世尊,我等以三苦故,于生死中受诸热恼,迷惑无知,乐著小法。今日世尊令我等思惟蠲除诸法戏论之粪,我等于中勤加精进,得至涅槃一日之价。既得此已,心大欢喜,自以为足,而便自谓:'于佛法中勤精进故,所得弘多。'然世尊先知我等心著弊欲,乐于小法,便见纵舍,不为分别:'汝等当有如来知见宝藏之分。'世尊以方便力说如来智慧,我等从佛得涅槃一日之价以为大得,于此大乘无有志求。我等又因如来智慧,为诸菩萨开示演说,而自于此无有志愿。所以者何?佛知我等心乐小法,以方便力随我等说,而我等不知真是佛子。今我等方知,世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何?我等昔来真是佛子,而但乐小法。若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法,于此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者,然佛实以大乘教化。是故我等说,本无心有所悕求,今法王大宝自然而至,如佛子所应得者,皆已得之。"

尔时,摩诃迦葉欲重宣此义,而说偈言:

"我等今日, 闻佛音教, 欢喜踊跃, 得未曾有。
 佛说声闻, 当得作佛, 无上宝聚, 不求自得。
 譬如童子, 幼稚无识, 舍父逃逝, 远到他土,
 周流诸国, 五十余年。 其父忧念, 四方推求,
 求之既疲, 顿止一城, 造立舍宅, 五欲自娱。
 其家巨富, 多诸金银, 砗磲玛瑙, 真珠琉璃,
 象马牛羊, 辇舆车乘, 田业僮仆, 人民众多,
 出入息利, 乃遍他国, 商估贾人, 无处不有。
 千万亿众, 围绕恭敬, 常为王者, 之所爱念,
 群臣豪族, 皆共宗重, 以诸缘故, 往来者众。
 豪富如是, 有大力势, 而年朽迈, 益忧念子,
 夙夜惟念:'死时将至, 痴子舍我, 五十余年,
 库藏诸物, 当如之何?'

"尔时穷子, 求索衣食, 从邑至邑, 从国至国,
 或有所得, 或无所得, 饥饿羸瘦, 体生疮癣,
 渐次经历, 到父住城, 佣赁展转, 遂至父舍。
 尔时长者, 于其门内, 施大宝帐, 处师子座,
 眷属围绕, 诸人侍卫, 或有计算, 金银宝物,
 出内财产, 注记券疏。 穷子见父, 豪贵尊严,
 谓是国王, 若是王等, 惊怖自怪, 何故至此?
 覆自念言:'我若久住, 或见逼迫, 强驱使作。'
 思惟是已, 驰走而去, 借问贫里, 欲往佣作。
 长者是时, 在师子座, 遥见其子, 默而识之,
 即敕使者, 追捉将来。 穷子惊唤, 迷闷躄地:
'是人执我, 必当见杀, 何用衣食, 使我至此?'
 长者知子, 愚痴狭劣, 不信我言, 不信是父。
 即以方便, 更遣余人, 眇目矬陋, 无威德者:
'汝可语之, 云当相雇, 除诸粪秽, 倍与汝价。'
 穷子闻之, 欢喜随来, 为除粪秽, 净诸房舍。
 长者于牖, 常见其子, 念子愚劣, 乐为鄙事。
 于是长者, 著弊垢衣, 执除粪器, 往到子所,
 方便附近, 语令勤作:'既益汝价, 并涂足油,
 饮食充足, 荐席厚暖。'如是苦言:'汝当勤作。'
 又以软语:'若如我子。'长者有智, 渐令入出,
 经二十年, 执作家事, 示其金银, 真珠玻瓈,
 诸物出入, 皆使令知。 犹处门外, 止宿草庵,
 自念贫事, 我无此物。 父知子心, 渐已广大,
 欲与财物, 即聚亲族, 国王大臣, 刹利居士,
 于此大众, 说是我子:
'舍我他行, 经五十岁。 自见子来, 已二十年。
 昔于某城, 而失是子, 周行求索, 遂来至此。
 凡我所有, 舍宅人民, 悉以付之, 恣其所用。'
 子念昔贫, 志意下劣, 今于父所, 大获珍宝,
 并及舍宅, 一切财物, 甚大欢喜, 得未曾有。

"佛亦如是, 知我乐小, 未曾说言, 汝等作佛,
 而说我等, 得诸无漏, 成就小乘, 声闻弟子。
 佛敕我等, 说最上道, 修习此者, 当得成佛。
 我承佛教, 为大菩萨, 以诸因缘, 种种譬喻,
 若干言辞, 说无上道。 诸佛子等, 从我闻法,
 日夜思惟, 精勤修习, 是时诸佛, 即授其记:
'汝于来世, 当得作佛。'一切诸佛, 秘藏之法,
 但为菩萨, 演其实事, 而不为我, 说斯真要。
 如彼穷子, 得近其父, 虽知诸物, 心不希取;
 我等虽说, 佛法宝藏, 自无志愿, 亦复如是。
 我等内灭, 自谓为足, 唯了此事, 更无余事。
 我等若闻, 净佛国土, 教化众生, 都无欣乐。
 所以者何? 一切诸法, 皆悉空寂, 无生无灭,
 无大无小, 无漏无为, 如是思惟, 不生喜乐。
 我等长夜, 于佛智慧, 无贪无著, 无复志愿,
 而自于法, 谓是究竟。 我等长夜, 修习空法,
 得脱三界, 苦恼之患, 住最后身, 有余涅槃。
 佛所教化, 得道不虚, 则为已得, 报佛之恩。
 我等虽为, 诸佛子等, 说菩萨法, 以求佛道,
 而于是法, 永无愿乐。 导师见舍, 观我心故,
 初不劝进, 说有实利。 如富长者, 知子志劣,
 以方便力, 柔伏其心, 然后乃付, 一切财物。

"佛亦如是, 现希有事, 知乐小者, 以方便力,
 调伏其心, 乃教大智。 我等今日, 得未曾有,
 非先所望, 而今自得, 如彼穷子, 得无量宝。
 世尊我今, 得道得果, 于无漏法, 得清净眼。
 我等长夜, 持佛净戒, 始于今日, 得其果报。
 法王法中, 久修梵行, 今得无漏, 无上大果。
 我等今者, 真是声闻, 以佛道声, 令一切闻。
 我等今者, 真阿罗汉, 于诸世间, 天人魔梵,
 普于其中, 应受供养。 世尊大恩, 以希有事,
 怜愍教化, 利益我等, 无量亿劫, 谁能报者?
 手足供给, 头顶礼敬, 一切供养, 皆不能报!
 若以顶戴, 两肩荷负, 于恒沙劫, 尽心恭敬;
 又以美膳, 无量宝衣, 及诸卧具, 种种汤药,
 牛头栴檀, 及诸珍宝, 以起塔庙, 宝衣布地,
 如斯等事, 以用供养, 于恒沙劫, 亦不能报!
 诸佛希有, 无量无边, 不可思议, 大神通力!
 无漏无为, 诸法之王, 能为下劣, 忍于斯事,
 取相凡夫, 随宜为说。
 诸佛于法, 得最自在, 知诸众生, 种种欲乐,
 及其志力, 随所堪任, 以无量喻, 而为说法。
 随诸众生, 宿世善根, 又知成熟, 未成熟者,
 种种筹量, 分别知已, 于一乘道, 随宜说三。"


分类:佛经 书名:《法华经》 作者: [姚秦]鸠摩罗什 (译)

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