《法句经》译文及解读,佛经

《法句经》译文及解读,佛经

《法句经》译文及解读--4笃信品


【译文】

笃信品的大意是说,要从根本的大道入手建立人生之根基,要以获得正见作为人生的正果,这样的人生勇往直前,不再回头瞻顾。

信仰佛法内省自身,可以使人戒除任性和贪财:这种修行之法则高尚之人交口称誉:这种修炼之道明智之人喜悦,能够做到(信与惭)便可以进入天界。 ㈠

愚昧之人不修升天之行,也不称誉布施之行:相信布施之德帮助为善之人,这种行为可以获得人生的平安。 ㈡

拥有信仰之人真人亦会帮助他,念念以佛法为准其居必然平安;靠近诚实之人意志精进向上,又智且寿之人乃为寿者中的贤明。㈢

信仰佛法可以得道,佛法能使人进入灭境超度世间的烦恼:从多闻之处可以获得 智慧,这样无论走到何方均将明达无碍。(四)

信仰佛法可以使凡夫渡过深渊,广统诸义可以成为船上舵手(度人出离苦海);精进弘道可以消除人生之苦,获得了智慧的凡夫便可到达真如世界的彼岸。(五)

士人能有坚定的信仰,就会受到圣人的赞誉:以「无为」为乐之人,一切人世的东缚都解脱。㈥

信仰佛法坚守佛之戒律,智慧之意就可生发流行:有德之人超脱愤怒的烦扰,从信仰和守戒之处超离世俗的深渊。(七)

信仰使守戒更加诚实,亦可以凭藉信仰获得智慧:任何地方(只要信仰)均能行得通,处处可以(信仰)为依托而被他人供养。(八)

以世人求利为譬,智慧与信仰犹明珠,这种精神财富是宝中之宝,拥有此种财宝其家财非同寻常。(九)

要想看到真如境相,就应乐於倾听(高僧大德)宣讲佛法:能够舍弃悭吝和世俗尘垢,这便是(我们所讲的)信仰。(十)

信仰可使人渡过(人世苦难)之河,其拥有的福报他人难以抢夺:能够禁止他人盗取(人生之宝),这便是旷野僧徒拥有的快乐。(十一)

缺乏信仰就不能很好的习学(佛法),常常喜欢剥离中正合道之言:犹如笨拙之人求水,深掘泥土求取泉源。(十二)

贤明之人习学佛法以求智慧,乐於向上亲近清流之人:犹如善於取水之人,思维不因有所获取而扰乱不堪。 (十三)

有信仰(之人)不受尘世污垢所染只是亲近贤明仁德之人:心中以为可以亲近便就学习效法,以为不可亲近便就远离不学。(十四)

信仰就是我的大车,没有人知道我将用它装载何物:犹如调理大象(以求载我远方),不如自我调心最为高明。(十五)

信仰是财宝守戒是财宝,内省反思也是财宝,闻法是财宝布施之德是财宝,再加智慧,共是七种财宝。(十六)

从信仰佛法到坚守戒律,常常以清净本心观照世间一切法相,(求得)智慧有益行动,奉持佛之教导永远不忘。(十七)

人生在世能有此种财宝,无论男人女人,终身不会贫困,贤明之人可以识得真如境相。(十八)

【原典】

笃信品第四十有八章

笃信①品者,立道之根,果②於见正,行不回顾。

信惭戒意财,是法雅士誉。斯道明智说③,如是升天世。 ㈠

愚不修天行,亦不誉布施。信施助善者,从是到彼安。 ㈡

信者真人长,念法所住安;近者意得上,智寿寿中贤。㈢

信能得道,法致灭度④。从闻得智,所到有明。(四)

信能度渊,摄为舩师⑤。精进除苦,慧到彼岸。 (五)

士有信行,为圣所誉。乐无为者,一切缚解。 ㈥

信之与戒,慧意能行,健夫度恚⑥,从是脱渊。(七)

信使戒诚,亦受智慧。在在⑦能行,处处见养。(八)

比方世利,慧信为明,是财上宝,家产非常。(九)

欲见诸真⑧,乐听讲法,能舍悭垢⑨,此之为信。(十)

信能渡河,其福难夺。能禁止盗,野沙门乐。(十一)

无信不习⑩,好剥正言;如拙取水,掘泉扬泥。(十二)

贤夫习智,乐仰清流;如善取水,思令不扰。(十三)

信不染他⑾,唯贤与人;可好则学,非好则远。(十四)

信为我舆,莫知我载;如大象调⑿,自调最胜。(十五)

信财戒财,惭愧亦财,闻财施财,慧为七财⒀。(十六)

从信守戒,常净观法。慧而利行,奉教不忘。(十七)

生有此财,不问男女,终己不贫,贤者识真。(十八)

【注释】

①笃信:坚定信仰。笃,笃实、坚定;信,信仰。《成唯识论》卷六将信分为三种:㈠信实有,谓於诸法之实事理中得信忍故。㈡信有德,谓於三宝真净之德中得信乐故。㈢信有能,谓於一切世、出世之善中$得信有力能得能成,起希望故。此处泛指信仰佛教真理。

②果:最终的目的。

③说:通悦。

④灭度:即涅槃、圆寂、迁化之意。

⑤舩师:现在写成舩师,意为舵手。

⑥健夫度恚:现在意思是说,战胜自我是强者。健夫,坚强有力之人;度恚,超越愤怒的情绪干扰。

⑦在在:任何地方。

⑧真:人生之最高的意义。

⑨怪垢:吝啬的毛病、缺点。悭,吝啬;垢,毛病。

⑩习:实践。

⑾不染他:不染於他的省略语,意即不被他物干扰。

⑿大象调:意即调理大象。

⒀七财:依上文意,慧是第七种财宝;信、戒、惭、愧、闻、施为六种生财之法宝。


分类:佛经 书名:《法句经》 作者:尊者法救(撰)维只难(译)

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