《思益梵天所问经》| 佛经

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《思益梵天所问经》第四卷 梵行牢强精进品第二十


尔时,佛告思益梵天:"汝见是不退转天子不?"

"唯然,已见。"

"梵天,此不退转天子从今已后,过三百二十万阿僧祇劫,当得作佛,号须弥灯王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。世界名妙化,劫名梵叹。其佛国土以阎浮檀金琉璃为地,纯以菩萨为僧,无诸魔怨,所须之物应念即至。佛寿无量不可计数。"

于是思益梵天,谓不退转天子:"如来今已授仁者记。"

天子言:"梵天,如与如法性受记,与我受记亦复如是。"

思益言:"如法性不可授记。"

天子言:"如法性不可授记者,当知一切菩萨受记亦复如是。"

思益言:"若如来不与汝记,汝于过去诸佛所则为空住梵行。"

天子言:"若无所住是住梵行。"

思益言:"云何无住而住梵行?"

答言:"若不住欲界,不住色界,不住无色界,是住梵行。又梵天,若行者不住我,不住众生,不住寿命者,不住人者,是住梵行。以要言之,若不住法,不住非法,是住梵行。"

又问:"梵行者有何义?"

答言:"住不二道是梵行义。"

又问:"住不二道为住何所?"

答言:"住不二道是即不住一切诸法。所以者何?众贤圣无所住,不取于法能度诸流。"

又问:"云何为修道?"

答言:"不堕有,不堕无,亦不分别是有是无,习如是者名为修道。"

又问:"以何法修道?"

答言:"不以见闻觉知法,不以得,不以证,于一切法无相无示,名为修道。"

又问:"何谓菩萨牢强精进?"

答言:"若菩萨于诸法不见一相,不见异相,是名菩萨牢强精进大庄严也。于诸法不坏法性故,于诸法无著无断、无增无减,不见垢净出于法性,是名菩萨第一精进。所谓身无所起,心无所起。"

于是世尊赞不退转天子:"善哉!善哉!"赞已语思益梵天言:"如此天子所说,身无所起,心无所起,是为第一牢强精进。梵天,我念宿世一切所行,牢强精进持戒头陀,于诸师长供养恭敬,在空闲处专精行道读诵多闻,愍念众生给其所须,一切难行苦行殷勤精进,而过去诸佛不见授阿耨多罗三藐三菩提记。所以者何?我住身口心,起精进相故。梵天,我后得如天子所说牢强精进故,燃灯佛授我记言:'汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。'是故梵天,若菩萨疾欲受记,应当修习如是牢强精进,谓于诸法不起精进相。"

"世尊,何等是不起相精进?"

佛言:"三世等空精进,是名不起相精进。"

"世尊,云何为三世等空精进?"

佛言:"过去心已灭,未来心未至,现在心无住。若法灭不复更起,若未至即无生相,若无住即住实相,又实相亦无有生,若法无生则无去来今,若无去来今者则从本已来性常不生,是名三世等空精进,能令菩萨疾得受记。梵天,菩萨成就如是法忍者,能了达一切法无所舍,是名檀波罗蜜;了达一切法无漏,是名尸波罗蜜;了达一切法无伤,是名羼提波罗蜜;了达一切法无所起,是名毗梨耶波罗蜜;了达一切法平等,是名禅波罗蜜;了达一切法无所分别,是名般若波罗蜜。若菩萨如是了达,则于诸法无增无减、无正无邪。是菩萨虽布施不求果报,虽持戒无所贪著,虽忍辱知内外空,虽精进知无起相,虽禅定无所依止,虽行慧无所取相。梵天,菩萨成就如是法忍,虽示现一切所行,而无所染污。是人得世间平等相,不为利衰、毁誉、称讥、苦乐之所倾动,出过一切世间法故,不自高不自下,不喜不戚,不动不逸,无二心离诸缘得无二法,为堕见二法众生起大悲心,为其受身而教化之。梵天,是名第一牢强精进,所谓得无我空法忍,而于众生起大悲心,为之受身说是牢强精进相。"

时,八千菩萨得无生法忍,佛为受记,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,各于异土得成佛道,皆同一号号坚精进。


分类:佛经 书名:《思益梵天所问经》 作者:[姚秦]鸠摩罗什(译)

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