《摩诃般若波罗蜜经》,佛经

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《摩诃般若波罗蜜经》,佛经

《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十二 嘱累品第六十六


尔时,释提桓因白佛言:"世尊,我如是说,如是答,为随顺法不?为正答不?"

佛告释提桓因言:"憍尸迦,汝所说所答,实皆随顺。"

释提桓因言:"希有,世尊!须菩提所乐说,皆是为空,为无相,为无作,为四念处,乃至为阿耨多罗三藐三菩提。"

佛告释提桓因:"须菩提比丘行空时,檀那波罗蜜不可得,何况行檀那波罗蜜者?乃至般若波罗蜜不可得,何况行般若波罗蜜者?四念处不可得,何况修四念处者?乃至八圣道分不可得,何况修八圣道分者?禅解脱三昧定不可得,何况修禅解脱三昧定者?佛十力不可得,何况修佛十力者?四无所畏不可得,何况能生四无所畏者?四无碍智不可得,何况生四无碍智者?大慈大悲不可得,何况行大慈大悲者?十八不共法不可得,何况生十八不共法者?阿耨多罗三藐三菩提不可得,何况得阿耨多罗三藐三菩提者?一切智不可得,何况得一切智者?如来不可得,何况当作如来者?无生法不可得,何况得无生法作证者?三十二相不可得,何况得三十二相者?八十随形好不可得,何况得八十随形好者?何以故?憍尸迦,须菩提比丘一切法离行,一切法无所得行,一切法空行,一切法无相行,一切法无作行。

"憍尸迦,是为须菩提比丘所行,欲比菩萨摩诃萨般若波罗蜜行者,百分不及一,千分、千万亿分乃至算数譬喻所不能及。何以故?除佛行,是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,于声闻、辟支佛诸行中最尊、最妙、最上。以是故,菩萨摩诃萨欲得于一切众生中最上,当行是般若波罗蜜行。何以故?憍尸迦,诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,过声闻、辟支佛地入菩萨位,能具足佛法得一切种智,断一切烦恼习作佛。"

是时,会中诸三十三天以天曼陀罗华散佛及僧。是时,八百比丘从座起以华散佛,偏袒右肩,合掌右膝著地白佛言:"世尊,我等当行是无上行,声闻、辟支佛所不能行。"

尔时,佛知诸比丘心行,便微笑如诸佛法,种种色光--青黄赤白红缥--从口中出,遍照三千大千世界,绕佛三匝还从顶入。

尔时,阿难偏袒右肩,右膝著地白佛言:"世尊,何因缘微笑?诸佛不以无因缘而笑。"

佛告阿难:"是八百比丘于星宿劫中,当得阿耨多罗三藐三菩提,佛名散华皆同一字,比丘僧、国土、寿命皆等,各各过十万岁出家作佛,是时诸国土常雨五色天华。以是故,阿难,菩萨摩诃萨欲行最上行,应当行般若波罗蜜。"

佛告阿难:"若有善男子、善女人能行是深般若波罗蜜,当知是菩萨人中死此间生,若兜率天上死来生此间,若人中、若兜率天上广闻是深般若波罗蜜。阿难,我见是诸菩萨摩诃萨能行是深般若波罗蜜。

"阿难,若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜,受持读诵,亲近正忆念,转复以般若波罗蜜教行菩萨道者,当知是菩萨面从佛闻深般若波罗蜜,乃至亲近亦从诸佛种善根。善男子、善女人当作是念:'我等非声闻所种善根,亦不从声闻所闻是深般若波罗蜜。'阿难,若有善男子、善女人受持是深般若波罗蜜,读诵亲近,随义随法行,当知是善男子、善女人则为面见佛。阿难,若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜,信心清净不可沮坏,当知是善男子、善女人曾供养佛种善根,与善知识相得。阿难,于诸佛福田种善根,虽不虚诳,要得声闻、辟支佛、佛而得解脱,应当深了了行六波罗蜜乃至一切种智。阿难,若菩萨深了了行六波罗蜜乃至一切种智,是人若住声闻、辟支佛道不得阿耨多罗三藐三菩提,无有是处。是故,阿难,我以般若波罗蜜嘱累汝。阿难,汝若受持一切法--除般若波罗蜜--若忘若失,其过小小,无有大罪。阿难,汝受持深般若波罗蜜若失一句,其过甚大!阿难,汝若受持深般若波罗蜜还忘失,其罪甚多!以是故,阿难,嘱累汝是深般若波罗蜜,汝当善受持读诵令利。

"阿难,若有善男子、善女人受持般若波罗蜜,则为受持过去、未来、现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难,若善男子、善女人现在供养我,恭敬、尊重、赞叹,华香、璎珞、捣香、泽香、衣服、幡盖,应当受持般若波罗蜜读诵说,亲近供养,恭敬、尊重、赞叹,华香乃至幡盖。阿难,供养般若波罗蜜,则为供养我,亦供养过去、未来、现在佛已。若有善男子、善女人闻说深般若波罗蜜,信心清净,恭敬爱乐,则为信心清净恭敬爱乐过去、未来、现在诸佛已。阿难,汝爱乐佛不舍离,当爱乐般若波罗蜜莫舍离。阿难,深般若波罗蜜乃至一句不应令失。阿难,我说嘱累因缘甚多,今但略说,如我为世尊,般若波罗蜜亦是世尊。以是故,阿难,种种因缘嘱累汝般若波罗蜜。阿难,今我于一切世间天、人、阿修罗中嘱累汝,诸欲不舍佛、不舍法、不舍僧,不舍过去、未来、现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提者,慎莫舍般若波罗蜜。阿难,是我所教化弟子法。

"阿难,若善男子、善女人受持深般若波罗蜜,读诵、说、正忆念,复为他人种种广说其义,开示演畅分明令易解,是善男子、善女人疾得阿耨多罗三藐三菩提,疾近萨婆若。何以故?般若波罗蜜中生诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难,过去、未来诸佛阿耨多罗三藐三菩提,皆从般若波罗蜜中生;今现在东方、南方、西方、北方、四维、上下诸佛阿耨多罗三藐三菩提,亦从般若波罗蜜生。以是故,阿难,诸菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,应当学六波罗蜜。何以故?阿难,六波罗蜜是菩萨摩诃萨母,生诸菩萨故。阿难,若有菩萨摩诃萨学是六波罗蜜,皆得阿耨多罗三藐三菩提,以是故,我以六波罗蜜倍复嘱累汝。阿难,是六波罗蜜是诸佛无尽法藏。阿难,十方诸佛现在说法,皆从六波罗蜜法藏中出;过去诸佛亦从六波罗蜜中,学得阿耨多罗三藐三菩提;未来诸佛亦从六波罗蜜中,学得阿耨多罗三藐三菩提;过去、未来、现在诸佛弟子,皆从六波罗蜜中学得灭度,已得、今得、当得灭度。阿难,汝为声闻人说法,令三千大千世界中众生,皆得阿罗汉果证,犹未为我弟子事;汝若以般若波罗蜜相应一句义,教菩萨摩诃萨则为我弟子事。我亦欢喜胜教三千大千世界中众生令得阿罗汉。

"复次,阿难,是三千大千世界中众生,不前不后一时皆得阿罗汉果证,是诸阿罗汉行布施功德、持戒、禅定功德,是功德多不?"

阿难言:"甚多,世尊。"

佛言:"不如弟子以般若波罗蜜相应法,为菩萨摩诃萨说乃至一日,其福甚多。置一日但半日,置半日但一食顷,置一食顷但须臾间说,其福甚多。何以故?菩萨摩诃萨善根胜一切声闻、辟支佛故,菩萨摩诃萨自欲得阿耨多罗三藐三菩提,亦示教利喜他人令得阿耨多罗三藐三菩提。阿难,如是菩萨行六波罗蜜,行四念处乃至行一切种智,增益善根若不得阿耨多罗三藐三菩提,无有是处。"

说是般若波罗蜜品时,佛在四众中天、人、龙、鬼、神、紧陀罗、摩睺罗伽等,于大众前而现神足变化。一切大众皆见阿閦佛,比丘僧围绕说法。大众譬如大海水,皆是阿罗汉,诸漏尽无烦恼,皆得自在,得俱解脱、心解脱、慧解脱,其心调柔譬如大象,所作已办逮得己利,尽诸有结正智得解脱,一切心、心数法中得自在,及诸菩萨摩诃萨无量功德成就。尔时,佛摄神足,一切大众不复见,阿閦佛、声闻人、菩萨摩诃萨及其国土不与眼作对。何以故?佛摄神足故。

尔时,佛告阿难:"如是,阿难,一切法不与眼作对,法法不相见,法法不相知。如是,阿难,如阿閦佛、弟子、菩萨、国土不于眼作对。如是,阿难,一切法不与眼作对,法法不相知,法法不相见。何以故?一切法无知、无见、无作、无动、不可捉、不可思议,如幻人无受、无觉、无真实。菩萨摩诃萨如是行,为行般若波罗蜜,亦不著诸法。阿难,菩萨摩诃萨如是学,名为学般若波罗蜜。欲得诸波罗蜜,当学般若波罗蜜。何以故?如是学,名为第一学、最上学、微妙学;如是学,安乐利益一切世间,无护者为作护;如是学,诸佛所学,诸佛住是学中,能以右手举三千大千世界还著本处,是中众生无觉知者。何以故?阿难,诸佛学是般若波罗蜜,过去、未来、现在法中得无碍智见。阿难,般若波罗蜜于诸学中最尊、第一、微妙、无上。阿难,有人欲得般若波罗蜜边际,为欲得虚空边际。何以故?阿难,般若波罗蜜无有量。我初不说般若波罗蜜量名众句众字,众是有量,般若波罗蜜无有量。"

阿难白佛言:"世尊,般若波罗蜜,何以故无有量?"

佛告阿难:"般若波罗蜜无尽故无有量,般若波罗蜜离故无有量。阿难,过去诸佛皆学是般若波罗蜜得度,是般若波罗蜜故不尽;未来世诸佛亦学是般若波罗蜜得度,是般若波罗蜜故不尽;现在十方诸佛皆学是般若波罗蜜得度,是般若波罗蜜故不尽--已不尽、今不尽、当不尽。阿难,欲尽般若波罗蜜为欲尽虚空,般若波罗蜜不可尽--已不尽、今不尽、当不尽,禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜不可尽--已不尽、今不尽、当不尽,乃至一切种智亦如是。何以故?是一切法皆无生,若法无生,云何有尽?"

尔时,佛出覆面舌相,告阿难:"从今日于四众中,广演开示分别般若波罗蜜,当令分明易解。何以故?是深般若波罗蜜中广说诸法相,是中求声闻、辟支佛,求佛者,皆当于中学,学已各得成就。阿难,是深般若波罗蜜,则是一切字门;行是深般若波罗蜜,能入陀罗尼门;学是陀罗尼,诸菩萨得一切乐说辩才。阿难,般若波罗蜜是三世诸佛妙法。以是故,阿难,我为汝了了说,若有人受持深般若波罗蜜,读诵亲近,是人则能持三世诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难,我说般若波罗蜜是行者足,汝持是般若波罗蜜得陀罗尼故,则能持一切诸法。"


分类:佛经 书名:摩诃般若波罗蜜经 作者:鸠摩罗什

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