《摩诃般若波罗蜜经》,佛经

《摩诃般若波罗蜜经》,佛经

《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十四 遍学品第七十四


 尔时,须菩提白佛言:"世尊,是菩萨摩诃萨大智慧成就,行是深法亦不受果报?"

佛告须菩提:"如是,如是,菩萨摩诃萨大智慧成就,行是深般若波罗蜜,亦不受果报。何以故?是菩萨摩诃萨诸法性中不动故。"

"世尊,何等诸法性中不动?"

佛言:"于无所有性中不动。复次,须菩提,菩萨摩诃萨,色性中不动,受、想、行、识性中不动,檀那波罗蜜性中不动,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜性中不动,四禅性中不动,四无量心性中不动,四无色定性中不动,四念处性中不动,乃至八圣道分性中不动,空三昧、无相三昧、无作三昧乃至大慈大悲性中不动。何以故?须菩提,是诸法性即是无所有。须菩提,以无所有法不能得所有法。"

须菩提言:"世尊,所有法能得所有法不?"

佛言:"不也。"

"世尊,所有法能得无所有法不?"

佛言:"不也。"

"世尊,无所有法能得无所有法不?"

佛言:"不也。"

"世尊,若无所有不能得所有,所有不能得所有,所有不能得无所有,无所有不能得无所有,将无世尊不得道耶?"

佛言:"有得,不以此四句。"

"世尊,云何有得?"

佛言:"非所有,非无所有,无诸戏论,是名得道。"

须菩提白佛言:"世尊,何等是菩萨摩诃萨戏论?"

佛告须菩提:"菩萨摩诃萨观色若常若无常,是为戏论;观受、想、行、识若常若无常,是为戏论;观色若苦若乐,受、想、行、识若苦若乐,是为戏论;观色若我若非我,受、想、行、识若我若非我,色若寂灭若不寂灭,受、想、行、识若寂灭若不寂灭,是为戏论;苦圣谛应见,集圣谛应断,灭圣谛应证,道圣谛应修,是为戏论;应修四禅、四无量心、四无色定,是为戏论;应修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,是为戏论;应修空解脱门、无相解脱门、无作解脱门,是为戏论;应修八背舍、九次第定,是为戏论;'我当过须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道',是为戏论;'我当具足菩萨十地',是为戏论;'我当入菩萨位',是为戏论;'我当净佛国土',是为戏论;'我当成就众生',是为戏论;'我当生佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法',是为戏论;'我当得一切种智',是为戏论;'我当断一切烦恼习',是为戏论。

"须菩提,是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,色若常若无常,不可戏论故不戏论;受、想、行、识若常若无常,不可戏论故不戏论;乃至一切种智,不可戏论故不戏论。何以故?性不戏论性,无性不戏论无性,离性无性更无法可得--所谓戏论者、戏论法、戏论处。以是故,须菩提,色无戏论,受、想、行、识乃至一切种智无戏论。如是,须菩提,菩萨摩诃萨应行无戏论般若波罗蜜。"

须菩提白佛言:"世尊,云何色不可戏论,乃至一切种智不可戏论?"

佛告须菩提:"色性无乃至一切种智性无。须菩提,若法性无,即是无戏论。以是故,色不可戏论,乃至一切种智不可戏论。须菩提,若菩萨摩诃萨能如是行无戏论般若波罗蜜,是时得入菩萨位。"

须菩提白佛言:"世尊,若诸法无有性,菩萨行何等道入菩萨位,为用声闻道,为用辟支佛道,为用佛道?"

佛告须菩提:"不以声闻道,不以辟支佛道,不以佛道,得入菩萨位。菩萨摩诃萨遍学诸道得入菩萨位。须菩提,譬如八人先学诸道然后入正位,未得果而先生果道;菩萨亦如是,先遍学诸道然后入菩萨位,亦未得一切种智而先生金刚三昧,尔时以一念相应慧得一切种智。"

须菩提白佛言:"世尊,若菩萨摩诃萨遍学诸道入菩萨位者,八人--向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉,辟支佛道,佛道,是诸道各各异。世尊,若菩萨摩诃萨遍学诸道然后入菩萨位者,是菩萨若生八道应作八人,生见道应作须陀洹,生思惟道应作斯陀含、作阿那含、作阿罗汉,若生辟支佛道作辟支佛。世尊,若菩萨摩诃萨作八人然后入菩萨位无有是处,不入菩萨位得一切种智亦无是处,作须陀洹乃至作辟支佛然后入菩萨位亦无是处,不入菩萨位得一切种智亦无是处。世尊,我云何当知菩萨摩诃萨遍学诸道得入菩萨位?"

佛告须菩提:"如是,如是,若菩萨摩诃萨作八人得须陀洹果乃至得阿罗汉果,得辟支佛道,然后入菩萨位,无有是处;不入菩萨位当得一切种智,无有是处。须菩提,若菩萨摩诃萨从初发意,行六波罗蜜时,以智观过八地。何等八地?干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地,以道种智入菩萨位,入菩萨位已以一切种智断一切烦恼习。须菩提,是八人若智若断,是菩萨无生法忍;须陀洹若智若断,斯陀含若智若断,阿那含若智若断,阿罗汉若智若断,辟支佛若智若断,皆是菩萨无生忍。菩萨学如是声闻、辟支佛道,以道种智入菩萨位,入菩萨位已以一切种智断一切烦恼习得佛道。如是,须菩提,菩萨摩诃萨遍学诸道具足应得阿耨多罗三藐三菩提,得阿耨多罗三藐三菩提已,以是饶益众生。"

须菩提白佛言:"世尊,世尊所说道,声闻道、辟支佛道、佛道,何等是菩萨道种智?"

佛告须菩提:"菩萨摩诃萨应生一切道种净智。须菩提,何等是道种净智?若诸法相貌所可显示法,菩萨应正知,正知已为他演说开示,令诸众生得解。是菩萨摩诃萨应解一切音声语言,以是音声说法,遍满三千大千世界如响相似。以是故,须菩提,菩萨摩诃萨应先具足学一切道,道智具足已,应分别知众生深心:所谓地狱众生、地狱道、地狱因、地狱果应知应障,畜生饿鬼道、畜生饿鬼因、畜生饿鬼果应知应障,诸龙、鬼、神、乾闼婆、紧陀罗、摩睺罗伽、阿修罗道因果应知应障,人道因果应知,诸天道因果应知,四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天、光音天、遍净天、广果天、无想天、阿婆罗诃天、无热天、易见天、喜见天、阿迦尼吒天道因果应知,无边虚空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处道因果应知,四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分因果应知,空解脱门、无相解脱门、无作解脱门、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲因果应知。菩萨以是道,令众生入须陀洹道,乃至阿罗汉、辟支佛道,乃至阿耨多罗三藐三菩提道。须菩提,是名菩萨摩诃萨净道种智。菩萨学是道种智已,入众生深心相,入已随众生心如应说法所言不虚。何以故?是菩萨摩诃萨善知众生根相,知一切众生心、心数法生死所趣。须菩提,菩萨摩诃萨如是应行般若波罗蜜。何以故?一切诸善法助道法,皆入般若波罗蜜中,诸菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛所应行。"

须菩提白佛言:"世尊,若四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提,是一切法皆不合不散,无色、无形、无对、一相,所谓无相。世尊,云何是助道法能取阿耨多罗三藐三菩提?世尊,是不合不散,无色、无形、无对、一相,所谓无相法,无所取,无所舍,譬如虚空无取无舍。"

佛言:"如是,如是,须菩提,诸法自相空,无所取,无所舍。须菩提,有众生不知诸法自相空,为是众生故显示助道法,令至阿耨多罗三藐三菩提。复次,须菩提,所有色、受、想、行、识,所有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,所有内空、外空乃至无法有法空、初禅乃至非有想非无想处、四念处乃至八圣道分、三解脱门、八背舍、九次第定、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、一切种智等诸法,于是圣法中皆不合不散,无色、无形、无对、一相,所谓无相。以世俗法故为众生说令解,非以第一义。须菩提,于是一切法中,菩萨摩诃萨以智见如法应学,学已分别诸法应用、不应用。"

须菩提言:"世尊,何等法菩萨分别已应用、不应用?"

佛言:"声闻、辟支佛法分别知不应用,一切种智分别知应用。如是,须菩提,菩萨摩诃萨,于是圣法中应学般若波罗蜜。"

须菩提白佛言:"世尊,何以故说名圣法?何等是圣法?"

佛告须菩提:"诸声闻、辟支佛,诸菩萨摩诃萨及诸佛,于欲瞋痴不合不散,身见、戒取、疑不合不散,欲染、瞋恚不合不散,色染、无色染、掉、慢、无明不合不散,初禅乃至第四禅不合不散,慈悲喜舍、虚空处乃至非有想非无想处不合不散,四念处乃至八圣道分不合不散,内空乃至大悲有为性无为性不合不散。何以故?是一切法皆无色、无形、无对、一相,所谓无相。无色法与无色法不合不散,无形法与无形法不合不散,无对法与无对法不合不散,一相法与一相法不合不散,无相法与无相法不合不散。须菩提,是无色、无形、无碍、一相,所谓无相,般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨应学,学已不得诸法相。"

须菩提白佛言:"世尊,菩萨摩诃萨不学色相耶?不学受、想、行、识相耶?不学眼相乃至意相,不学色相乃至法相,不学地种相乃至识种相,不学檀那波罗蜜相、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜相?不学内空相乃至无法有法空相?不学初禅相乃至第四禅相?不学慈相乃至舍相?不学无边空相乃至非有想非无想相?不学四念处相乃至八圣道分相?不学空三昧相、无相无作三昧相?不学八背舍、九次第定相?不学佛十力相、四无所畏相、四无碍智相、十八不共法相、大慈大悲相?不学苦圣谛相、集灭道圣谛相?不学逆顺十二因缘相?不学有为性相、无为性相耶?世尊,若不学诸法相,菩萨摩诃萨,云何学诸法相若有为、若无为,学已过声闻、辟支佛地?若不过声闻、辟支佛地,云何入菩萨位?若不入菩萨位,云何当得一切种智?若不得一切种智,云何当转法轮?若不转法轮,云何以三乘度众生生死?"

佛告须菩提:"若诸法实有相,菩萨应学是相。须菩提,以一切法实无相,无色、无形、无对、一相,所谓无相。以是故,须菩提,菩萨摩诃萨不学相,不学无相。何以故?有佛无佛,诸法一相性常住。"

须菩提白佛言:"世尊,若一切法非有相、非无相,菩萨摩诃萨云何修般若波罗蜜?若不修般若波罗蜜不能过声闻、辟支佛地,若不过声闻、辟支佛地不能入菩萨位,若不入菩萨位不得无生法忍,若不得无生法忍不能得诸菩萨神通,若不得菩萨神通不能净佛国土成就众生,若不净佛国土成就众生不能得一切种智,若不得一切种智不能转法轮,若不转法轮不能令众生得须陀洹果、斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道,不能令得阿耨多罗三藐三菩提,亦不能令众生得布施福,亦不能令得持戒修定福。"

佛告须菩提:"如是,如是,诸法无相,非一相,非异相。若修无相是修般若波罗蜜。"

须菩提言:"世尊,云何修无相是修般若波罗蜜?"

佛言:"修诸法坏是修般若波罗蜜。"

"世尊,云何修诸法坏是修般若波罗蜜?"

佛言:"修色坏,是修般若波罗蜜;修受想行识坏,是修般若波罗蜜;修眼坏、耳鼻舌身意法坏,是修般若波罗蜜;修色法坏、声香味触法坏,是修般若波罗蜜;修不净观坏,是修般若波罗蜜;修初禅坏、第二第三第四禅坏,是修般若波罗蜜;修慈悲喜舍坏,是修般若波罗蜜;修无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处坏,是修般若波罗蜜;修念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念灭、念阿那般那坏,是修般若波罗蜜;修无常相、苦相、无我相、空相、集相、因相、生相、缘相、闭相、灭相、妙相、出相、道相、正相、迹相、离相坏,是修般若波罗蜜;修十二因缘坏,修我相、众生寿命相乃至修知者、见者相坏,是修般若波罗蜜;修常相、乐相、净相、我相坏,是修般若波罗蜜;修四念处乃至修八圣道分坏,是修般若波罗蜜;修空三昧、无相三昧、无作三昧坏,是修般若波罗蜜;修八背舍、九次第定坏,是修般若波罗蜜;修有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧坏,是修般若波罗蜜;修苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛坏,是修般若波罗蜜;修苦智、集智、灭智、道智坏,是修般若波罗蜜;修尽智、无生智坏,是修般若波罗蜜;修法智、比智、世智、他心智坏,是修般若波罗蜜;修檀那波罗蜜坏,是修般若波罗蜜;修尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜坏,是修般若波罗蜜;修内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空坏,是修般若波罗蜜;修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法坏,是修般若波罗蜜;修须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道坏,是修般若波罗蜜;修一切智坏,是修般若波罗蜜;修断一切烦恼习坏,是修般若波罗蜜。"

须菩提白佛言:"世尊,云何名修色坏,乃至修断一切烦恼习坏,是修般若波罗蜜?"

佛告须菩提:"菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不念有色法,是修般若波罗蜜;不念有受、想、行、识,乃至不念有断一切烦恼习法,是修般若波罗蜜。何以故?有法念者,不修般若波罗蜜。须菩提,有法念者,不修檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。何以故?须菩提,是人著法,不行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。如是著者,无有解脱,无有道,无有涅槃。有法念者,不修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,不修空三昧乃至不修一切种智。何以故?是人著法故。"

须菩提白佛言:"世尊,何等是有法?何等是无法?"

佛告须菩提:"二者是有法,不二者是无法。"

"世尊,何等是二?"

佛言:"色相是二,受、想、行、识相是二,眼相乃至意相是二,色相乃至法相是二,檀那波罗蜜乃至佛相、阿耨多罗三藐三菩提相、有为无为性相是二。须菩提,一切相皆是二,一切二皆是有法,适有有法便有生死,适有生死不得离生老病死忧悲苦恼。以是因缘故,须菩提,当知二相者,无有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,无有道,无有果,乃至无有顺忍,何况见色相乃至见一切种智相?若无修道,云何得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提及断一切烦恼习?"


分类:佛经 书名:摩诃般若波罗蜜经 作者:鸠摩罗什

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