《五灯会元》,佛经

《五灯会元》,佛经

《五灯会元》第十二卷 临济宗二(5)南岳下十一世(2)


【三、大愚芝禅师法嗣】

【03-01、云峰文悦禅师】

南岳云峰文悦禅师,南昌徐氏子。初造大愚,闻示众曰:「大家相聚吃茎齑,若唤作一茎齑,入地狱如箭射。」便下座。师大骇,夜造方丈,愚问:「来何所求?」

师曰:「求心法。」

愚曰:「法轮未转,食轮先转。后生趁色力健,何不为众乞食?我忍饥不暇,何暇为汝说禅乎?」

师不敢违。未几,愚移翠岩,师纳疏罢,复过翠岩求指示。岩曰:「佛法未到烂却,雪寒宜为众乞炭。」

师亦奉命,能事罢复造方丈。岩曰:「堂司阙人,今以烦汝。」

师受之不乐,恨岩不去心地。坐后架,桶箍忽散,自架堕落。师忽然开悟,顿见岩用处。走搭伽黎,上寝堂。

岩迎笑曰:「维那,且喜大事了毕。」师再拜,不及吐一辞而去。服勤八年,后出世翠岩。时首座领众出迎,问曰:「德山宗乘即不问,如何是临济大用?」

师曰:「你甚处去来?」座拟议,师便掌。座拟对,师喝曰:「领众归去!」自是一众畏服。

僧问:「如何是道?」

师曰:「路不拾遗。」曰:「如何是道中人?」

师曰:「草贼大败。」僧礼拜,师嘘一声。问:「万法归一,一归何所?」

师曰:「黄河九曲。」曰:「如何是第一句?」

师曰:「垂手过膝。」曰:「如何是第二句?」

师曰:「万里崖州。」曰:「如何是第三句?」

师曰:「粪箕扫帚。」问「如何是深山岩崖佛法?」

师曰:「猢狲倒上树。」问:「如何是衲衣下事?」

师曰:「皮里骨。」问:「不涉廉纤,请师速道。」

师曰:「须弥山。」问:「如何是清净法身?」

师曰:「柴场荻草。」

上堂:「语不离窠道,焉能出盖缠?片云横谷口,迷却几人源。所以道,言无展事,语不投机,承言者丧,滞句者迷。汝等诸人,到这里凭何话会?」

良久曰:「欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。」

上堂:「过去诸佛已灭,未来诸佛未生。正当今日,佛法委在翠岩。放行则随机利物,把住则瓦解冰消。且道把住好,放行好?」

良久曰:「咄!这野狐精。」击禅床下座。

上堂:「汝等诸人,与么上来,大似刺脑入胶盆。与么下去,也是平地吃交,直饶不来不去,朝打三千,暮打八百。」

上堂:「道远乎哉?触事而真。圣远乎哉?体之则神。所以娑婆世界,以音声为佛事。香积世界,以香饭为佛事。翠岩这里,只于出入息内供养承事。过现未来,尘沙诸佛,无一空过者。过现未来,尘沙诸佛,是翠岩侍者,无一不到。如一不到,三十拄杖。诸上座还会么?将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。」

上堂:「有情之本,依智海以为源;含识之流,总法身而为体。只为情生智隔,想变体殊;达本情忘,知心体合。诸禅德会么?古佛与露柱相交,佛殿与灯笼斗额。若也不会,单重交拆。」

上堂:「竿木随身,逢场作戏。然虽如是,一手不独拍,众中莫有作家禅客,本分衲僧,出来共相唱和。有么?」时有僧出,礼拜,师曰:「依稀似曲才堪听,又被风吹别调中。」便下座。

上堂:「天明平旦,万事成办。北俱卢洲长粳米饭。」下座。

上堂:「有佛处不得住,无佛处急走过。你等诸人,横担拄杖,向甚么处行脚?」

良久曰:「东胜身洲持钵,西瞿耶尼吃饭。」

上堂:「假使心通无量时,历劫何曾异今日?且道今日事作么生?」

良久曰:「乌龟钻破壁。」

上堂:「见闻觉知无障碍,声香味触常三昧。衲僧道会也,山是山,水是水,饥来吃饭,困来打睡。忽然须弥山勃跳入你鼻孔里,摩竭鱼穿你眼睛中,作么生商量?」

良久曰:「参堂去!」

上堂:「一刀两段,未称宗师。就下平高,固非作者。翠岩到这里,口似匾担,你等诸人作么生商量?」

良久曰:「欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。」

上堂:「若见诸相非相,即山河大地,并无过咎。诸上座终日著衣吃饭,未曾咬著一粒米,未曾挂著一缕丝,便能变大地作黄金,搅长河为酥酪。然虽如是,著衣吃饭即不无,衲僧门下汗臭气也未梦见在。」

上堂:「普贤行,文殊智,补陀岩上清风起,瞎驴趁队过新罗,吉獠舌头三千里。」

上堂,拈起拄杖曰:「掌钵盂向香积世界,为甚么出身无路?挑日月于拄杖头上,为甚么有眼如盲?直得风行草偃,响顺声和,无纤芥可留,犹是交争底法。作么生是不交争底法?」卓拄杖下座。

上堂:「临济先锋,放过一著,德山后令,且在一边。独露无私一句作么生道?」

良久曰:「堪嗟楚下钟离昧。﹝音抹」﹞以拂子击禅床,下座。

上堂:「教中道,种种取舍,皆是轮回。未出轮回而辨圆觉,彼圆觉性即同流转。若免轮回,无有是处?你等诸人,到这里且作么生辨圆觉?」

良久曰:「荷叶团团团似镜,菱角尖尖尖似锥。」以拂击禅床。

上堂:「古人道,山河石壁,不碍眼光。」

师曰:「作么生是眼?」拈拄杖打禅床一下,曰:「须弥山百杂碎即不问,你且道娑竭罗龙王年多少?」俗士问:「如何是佛?」

师曰:「著衣吃饭量家道。」曰:「恁么则退身三步,叉手当胸去也。」

师曰:「醉后添杯不如无。」小参,举百丈岁夜示众曰:「你这一队后生,经律论固是不知,入众参禅禅又不会,腊月三十日,且作么生折合去!」

师曰:「灼然!诸禅德去圣时遥,人心澹泊,看却今时丛林,更是不得所在之处,或聚徒三百五百,浩浩地祇以饭食丰浓、寮舍稳便为旺化。中间孜孜为道者无一人。设有十个五个。走上走下,半青半黄,会即总道我会,各各自谓握灵蛇之珠,孰肯知非;及乎挨拶鞭逼将来,直是万中无一。苦哉!苦哉!所谓般若丛林岁岁凋,无明荒草年年长。就中今时后生,才入众来,便自端然拱手,受他别人供养,到处菜不择一茎,柴不般一束,十指不沾水,百事不干怀。虽则一期快意,争柰三涂累身。岂不见教中道,宁以热铁缠身,不受信心人衣,宁以洋铜灌口,不受信心人食。上座若也是去,直饶变大地作黄金,搅长河为酥酪,供养上座,未为分外。若也未是,至于滴水寸丝,便须披毛戴角,牵犁拽杷,偿他始得。不见祖师道,入道不通理,复身还信施。此是决定底事,终不虚也。诸上座,光阴可惜,时不待人。莫待一朝眼光落地,缁田无一篑之功,铁围陷百刑之痛。莫言不道。珍重!」

【03-02、瑞光月禅师】

苏州瑞光月禅师,僧问:「俱胝一指,意旨如何?」

师曰:「月落三更穿市过。」

【03-03、洞山子圆禅师】

瑞州洞山子圆禅师,上堂,有僧出抛下坐具。

师曰:「一钓便上。」僧提起坐具。

师曰:「弄巧成拙。」僧曰:「自古无生曲,须是遇知音。」

师曰:「波斯入唐土。」僧大笑归众。

【四、石霜永禅师法嗣】

【04-01、福严保宗禅师】

南岳福严保宗禅师,上堂:「世尊周行七步,举足全乖。目顾四方,触途成滞。金襕授去,殃及儿孙。玉偈传来,挂人唇吻。风幡悟性,未离色尘。钵水投针,全成管见。祖师九年面壁,不见纤毫。卢公六代传衣,图他小利。江西一喝,不解慎初。德峤全施,未知护末。南山鳖鼻,谩指踪由。北院枯松,徒彰风彩。云门顾鉴,落二落三。临济全提,错七错八。若说君臣五位,直如纸马过江。更推宾主交参,恰似泥人澡洗。独超象外,且非捉兔之鹰。混迹尘中,未是咬猪之狗。何异趒坑堕堑,正是避溺投罝。如斯之解,正在常途。出格道人,如何话会?岂不见陶潜俗子尚自睹事见机。而今祖室子孙,不可皮下无血。」喝一喝。

【04-02、大阳如汉禅师】

郢州大阳如汉禅师,僧问:「如何是敲磕底句?」

师曰:「槛外竹摇风,惊起幽人睡。」曰:「观音门大启也。」

师曰:「师子咬人。」乃曰:「闻声悟道,失却观音眼睛。见色明心,昧了文殊巴鼻。一出一入,半开半合。泥牛昨夜游沧海,直至如今不见回。咄!」

【五、浮山远禅师法嗣】

【05-01、净因道臻禅师】

东京净因院道臻净照禅师,僧问:「如何是佛?」

师曰:「朝装香,暮换水。」问:「如何是观音妙智力?」

师曰:「河南犬吠,河北驴鸣。」上堂,拈拄杖曰:「楖栗木杖子,善能谈佛祖。聋人既得闻,哑人亦解语。指白石为玉,点黄金为土。便恁么会去,他家未相许。不相许,莫莽卤。南街打鼓北街舞。」

【05-02、兴化仁岳禅师】

庐州兴化仁岳禅师,泉南人也。僧问:「如何是佛法大意?」

师曰:「临济问黄檗。」曰:「学人不会。」

师曰:「三回吃棒来。」问:「如何是和尚家风?」

师曰:「曲录禅床。」曰:「客来如何只待?」

师曰:「拄杖子。」问:「一大藏教尽是名言,离此名言,如何指示?」

师曰:「癞马揩枯柳。」曰:「学人不会。」

师曰:「骆驼好吃盐。」曰:「毕竟如何?」

师曰:「铁鞭指处马空嘶。」

【05-03、玉泉谓芳禅师】

荆门军玉泉谓芳禅师,僧问:「从上诸圣,以何法示人?」师拈起拄杖,僧曰:「学人不会。」

师曰:「两手分付。」僧拟议,师便打。

【05-04、定林惠琛禅师】

宿州定林惠琛禅师,僧问:「如何是道?」

师曰:「只在目前。」僧曰:「为甚么不见?」

师曰:「瞎。」

【05-05、本觉若珠禅师】

秀州本觉若珠禅师,僧问:「如何是道?」师举起拳,僧曰:「学人不会。」

师曰:「拳头也不识。」

上堂:「说佛说祖,埋没宗乘。举古谈今,淹留衲子,拨开上路,谁敢当头。齐立下风,不劳拈出。无星秤子,如何辨得斤两?若也辨得,须弥只重半铢。若辨不得,拗折秤衡,向日本国与诸人相见。」

【05-06、华岩普孜禅师】

东京华严普孜禅师,僧问:「如何是宾中宾?」

师曰:「客路如天远。」曰:「如何是宾中主?」

师曰:「侯门似海深。」曰:「如何是主中主?」

师曰:「寰中天子敕。」曰:「如何是主中宾?」

师曰:「塞外将军令。」

乃曰:「宾中问主,互换机锋。主中问宾,同生同死。主中辨主,饮气吞声。宾中觅宾,白云万里。故句中无意,意在句中。于斯明得,一双孤雁扑地高飞。于斯未明,一对鸳鸯池边独立。知音禅客,相共证明。影响异流,切须子细。」

良久曰:「若是陶渊明,攒眉便归去。」

【05-07、清隐惟湜禅师】

南康军清隐院惟湜禅师,僧问:「如何是道?」

师曰:「斜街曲巷。」曰:「如何是道中人?」

师曰:「百艺百穷。」

【05-08、衡岳奉能禅师】

潭州衡岳寺奉能禅师,上堂:「宗风才举,万里云收。法令若行,千峰寒色。须弥顶上,白浪滔天。大海波中,红尘满地。应思黄梅昔日,少室当年,不能退己让人,遂使舂糠答志,断臂酬心。何似衡岳这里,山畬粟米饭,一桶没盐羹。苦乐共住,随高就低。且不是南头买贵,北头卖贱。直教文殊稽首,迦叶攒眉,龙树马鸣,吞声饮气。目连鹙子且不能为,为甚如此。谛观法王法,法王法如是。」

【六、宝应昭禅师法嗣】

【06-01、琅邪方锐禅师】

琅邪方锐禅师滁州琅邪方锐禅师,上堂:「造化无生物之心,而物物自成。雨露非润物之意,而灵苗自荣。所以药剂不食而病自损,良师不亲而心自明。故知妙慧灵光,不从缘得。到这里方许你进步,琅邪与你别作个相见。还有么?若无,不可压良为贱。」

【06-02、兴阳希隐禅师】

郢州兴阳山希隐禅师,僧问:「如何是悬崖撒手底句?」

师曰:「明月照幽谷。」曰:「如何是绝后再苏底句?」

师曰:「白云生太虚。」曰:「恁么则樵夫出林丘,处处歌春色。」

师曰:「是人道得。」

上堂:「了见不见,见了未了。路上行人,林间宿鸟。月里塔高十二层,天外星躔五百杪。要会么?手执夜明符,几个知天晓。参!」

【七、石门进禅师法嗣】

【07-01、瑞岩智才禅师】

明州瑞岩智才禅师,僧问:「如何是截断众流句?」

师曰:「好。」曰:「如何是随波逐浪句?」

师曰:「随。」曰:「如何是函盖乾坤句?」

师曰:「合。」曰:「三句蒙师指,如何辨古今?」

师曰:「向后不得错举。」

上堂:「天平等故常覆,地平等故常载,日月平等故四时常明,涅槃平等故圣凡不二,人心平等故高低无诤。」

拈拄杖卓一下,曰:「诸禅者,这拄杖子昼夜为诸人说平等法门,还闻么?若闻去,敢保诸人行脚事毕。若言不闻,亦许诸人顶门眼正。何故?是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。」

良久,笑曰:「向下丈长。」

【八、金山颖禅师法嗣】

【08-01、普慈崇珍禅师】

润州普慈院崇珍禅师,僧问:「如何是普慈境?」

师曰:「出门便见鹤林山。」曰:「如何是境中人?」

师曰:「入门便见珍长老。」

【08-02、瑞竹仲和禅师】

太平州瑞竹仲和禅师,僧问:「得坐披衣人尽委,向上宗乘事若何?」

师曰:「但知冰是水。」曰:「更有事也无?」

师曰:「休问水成冰。」曰:「弄潮须是弄潮人。」

师曰:「这僧从浙中来。」

【08-03、金山怀贤禅师】

润州金山怀贤圆通禅师,僧问:「师扬宗旨,得法何人?」师拈起拂子。僧曰:「铁瓮城头曾印证,碧溪崖畔祖灯辉。」师拂一拂,曰:「听事不真,唤钟作瓮。」

【08-04、石佛显忠禅师】

越州石佛寺显忠祖印禅师,僧问:「如何是不动尊?」

师曰:「热鏊上猢狲。」曰:「如何是千百亿化身?」

师曰:「添香换水,点灯扫地。」曰:「如何是毗卢师法身主?」

师曰:「系马柱。」曰:「有甚么交涉?」

师曰:「缚杀这汉。」问:「会杀佛祖底始是作家。如何是杀佛祖底剑?」

师曰:「不斩死汉。」曰:「如何是和尚剑?」

师曰:「令不重行。」问:「如何是相生?」

师曰:「山河大地。」曰:「如何是想生?」

师曰:「兔子望月。」曰:「如何是流注生?」

师曰:「无间断。」曰:「如何是色空?」

师曰:「五彩屏风。」

上堂:「咄咄咄!海底鱼龙尽枯竭,三脚虾蟆飞上天,脱壳乌龟火中活。」

上堂:「点时不到,皂白未分。到时不点,和泥合水。露柱勃跳入灯笼里,即且从他。汝眉毛因甚么却拖在脚跟下,直饶于此明得,也是猢狲戴席帽。于此未明,何异曲鳝穿靴。然虽如此,笑我者多哂我者少。」

【08-05、净住居说禅师】

杭州净住院居说真净禅师,参达观,遂问曰:「某甲经论粗明,禅直不信,愿师决疑。」观曰:「既不信禅,岂可明经?禅是经纲,经是禅网。提纲正网,了禅见经。」

师曰:「为某甲说禅看。」观曰:「向下文长。」

师曰:「若恁么,经与禅乃一体,」观曰:「佛及祖非二心,如手搦拳,如拳搦手。」师因而有省,乃成偈曰:「二十余年用意猜,几番曾把此心灰,而今潦倒逢知己,李白元来是秀才。」

【08-06、西余拱辰禅师】

安吉州西余山拱辰禅师,上堂:「灵云见华,眼中著翳。玄沙蹙指,体上遭迍。不如且恁么过时,自然身心安乐。」

上堂:「理因事有,心逐境生。事境俱忘,千山万水。作么生得恰好去。」

良久曰:「且莫剜肉成疮。」师有祖源通要三十卷行于世。

【08-07、般若善端禅师】

苏州昆山般若寺善端禅师,僧问:「有生有灭,尽是常仪。无生无灭时如何?」

师曰:「昆仑著靴空中立。」曰:「莫便是为人处也无?」

师曰:「石女簪花火里眠。」曰:「大众证明。」

师曰:「更看泥牛斗入海。」

【08-08、节使李端愿居士】

节使李端愿居士,儿时在馆舍,常阅禅书。长虽婚宦,然笃志祖道,遂于后圃筑室类兰若,邀达观处之。朝夕咨参,至忘寝食。观一日视公曰:「非示现力,岂致尔哉?柰无个所入何!」

公问曰:「天堂地狱,毕竟是有是无?请师明说。」

观曰:「诸佛向无中说有,眼见空花。太尉就有里寻无,手抯水月。堪笑眼前见牢狱,不避心外闻天堂。欲生殊不知忻怖在心,善恶成境。太尉但了自心,自然无惑。」

公曰:「心如何了?」观曰:「善恶都莫思量。」

公曰:「不思量后,心归何所?」

观曰:「且请太尉归宅。」

公曰:「只如人死后,心归何所?」观曰:「未知生,焉知死?」

公曰:「生则某已知之。」观曰:「生从何来?」公罔措。观起揕其胸曰:「只在这里。更拟思量个甚么?」公曰:「会得也。」

观曰:「作么生会?」公曰:「只知贪程,不觉蹉路。」观拓开曰:「百年一梦,今朝方省。」

既而说偈曰:「三十八岁,懵然无知。及其有知,何异无知。滔滔汴水,隐隐隋堤,师其归矣。箭浪东驰。」

【九、洞庭月禅师法嗣】

【09-01、荐福院亮禅师】

苏州荐福亮禅师,僧问:「不假言诠,请师示诲。」

师曰:「大众总见汝恁么问。」曰:「莫只这便是也无?」

师曰:「罕逢穿耳客。」

【十、仗锡己禅师法嗣】

【10-01、黄岩保轩禅师】

台州黄岩保轩禅师,僧问:「不欲无言,略凭施设时如何?」

师曰:「知而故犯。」僧礼拜,师便打。

【十一、龙华岳禅师法嗣】

【11-01、西余净端禅师】

安吉州西余师子净端禅师,本郡人也。姓丘氏。始见弄师子,发明心要,往见龙华,蒙印可遂旋里。合彩为师子皮,时被之,因号端师子。

丞相章公慕其道,躬请开法吴山,化风盛播。开堂日,僧官宣疏,至「推倒回头,趯翻不托。七轴之莲经未诵,一声之渔父先闻。」

师止之。遂登座拈香,祝圣罢,引声吟曰:「本是潇湘一钩客,自西自东自南北。」

大众杂然称善。师顾笑曰:「谛观法王法,法王法如是。」便下座。

上堂:「二月二,禅翁有何谓,春风触目百花开,公子王孙日日醺醺醉。唯有殿前陈朝桧,不入时人意。禅家流只这是莫思虑,坦然斋后一瓯茶,长连床上伸脚睡。咄!」

师到华亭,众请上堂:「灵山师子,云间哮吼,佛法无可商量。不如打个筋斗。」便下座。问:「羚羊未挂角时如何?」

师曰:「怕。」曰:「既是善知识,因何却怕?」

师曰:「山僧不曾见恁么差异畜生。」


分类:佛经 书名:五灯会元 作者:(宋)普济

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