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周易参同契
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重阳立教十五论第一论 住庵凡出家者,先须投庵。 庵者舍也,一身依倚,身有依倚,心渐得安。炁神和畅,人真道矣。 凡有动作,不可过劳,过劳则损气;不可不动,不动则气血凝滞。须要动静得其中,然后可以守常安分。 此是住庵之法。 第二论 云游凡游历之道有二:一者看山水明秀,花木之红翠。或玩州府之繁华,或赏寺观之楼阁,或寻朋友以纵意,或为衣食而留心。如此之人,虽然万里之途,劳形费力,遍觅天下之景,心乱气衰,此乃虚云游之人。二者参寻性命,求问妙玄。登险 之高山,访名师之不倦;度喧轰之运水,问道无厌。若一句相投,便有圆光内发。了生死之大事,作全其之丈夫。如此之人,乃其云游也。 第三论 学书学书之道,不可寻文而乱目。 当宜采意以合心,舍书探意采理。合理采趣,来得趣则可以收入之心。 久久精诚,自然心光洋溢,智神踊跃,无所不通,无所不解。 若到此则可以收养,不可驰骋耳,恐失于性命。 若不穷书之本意,只欲记多念广。人前谈说,垮讶才俊。无益于修行,有伤于神气。虽多看书,与道何益。 既得书意,可深藏之。 第四论 合药药者乃山川之秀气,草木之精华。一温一寒,可补可泻;一厚一薄,可表可托。肯精学者,活人之性命;若庸医者,损人之形体。 学道之人,不可不通。若不通者,无以助道。 不可执著,则有损于阴功。外贪财货,内费修真。不足今生招愆,切忌来生之报。 吾门高弟,仔细参详。 第五论 盖造茅庵划舍,须要遮形,露宿野眠,触犯日月。 苟或雕梁峻宇,亦非上士之作为;大殿高堂,岂是道人之活计。斫伐树木,断地脉之津液化道货财,取人家之血脉。 只修外功,不修内行,如画饼充饥,积雪为粮,虚劳众力,到了成空。 有志之人,早当觅身中宝殿,体外朱楼。不解修完,看看倒塌。 聪明君子,细细察详。 第六论 合道伴道人合伴,本欲疾病相扶,你死我埋,我死你埋。 然先择人,而后合伴。不可先合伴,而后择人。 不可相恋,相恋则系其心; 不可不恋,不恋则情相离。恋欲不恋,得其中道可矣。 有三合三不合:明心,有慧,有志,此三合也。不明、著外境,无智慧、性愚浊,无志气、干打关,此三不合也。 立身之本,在丛林合凭心志。不可顺人情,不可取相貌。唯择高明者,不上法也。 第七论 打坐凡打坐者,非言形体端然、瞑目合眼,此是假打坐也。 真坐者,须要十二时辰,行住坐卧,一切动静中间,心如泰山,不动不摇,把断四门眼、耳、口、鼻,不令外景入内。但有丝毫动静思念,即不名静坐。 能如此者,虽身处于尘世,名已列于仙位。不须远参他人,便是身内贤圣。 百年功满,脱壳登真。一粒丹成,神游八表。 第八论 降心凡论心之道,若常湛然,其心不动。昏昏默默,不见万物;冥冥杳杳,不内不外。无丝毫念想,此是定心,不可降也。 若随境生心,颠颠倒倒,寻头觅尾,此名乱心也。速当剪除,不可纵放,败坏道德,损失性命。 行动坐卧常勤降,闻见知觉为病患矣。 第九论 炼性理性如调琴,弦紧便有断,慢则不应,紧慢得中,琴可调矣。 则又如铸剑,钢多则折,锡多则卷,钢锡得中,则剑可矣。 调炼性者,体此二法,则自妙也。 第十论 匹配五气五气聚于中宫,三元攒于顶上。青龙喷赤雾,白虎吐乌烟。万神罗列,白脉流冲。丹砂晃朗,铅汞凝澄。身且寄向人间,神已游于天上。 第十一论 混性命性者神也,命者气也。 性若见命,如禽得风,飘飘轻举,省力易成。《阴符经》云:"禽之制在气"是也。 修真之士,不可不参。不可泄露于下士,恐有神明降责。 性命是修行之根本,谨紧锻炼矣。 第十二论 圣道入圣之道,须是苦志多年,积功累行。高明之士,贤达之流,方可入圣之道也。 身居一室之中,性满乾坤。普天圣众,默默护持;无极仙君,冥冥围绕。名集紫府,位列仙阶。形且寄于尘中,心已明于物外矣。 第十三论 超三界欲界、色界、无色界,此乃三界也。 心忘虑念,即超欲界。 心忘诸境,即超色界。 心著空见,即超无色界。 离此三界,神居仙圣之乡,性有玉清之境矣。 第十四论 养身之法法身者,无形之象也。 不空不有,无后无前,不下不高,非短非长。用则无所不通,藏之则昏默无迹。若得此道,正可养之。 养之多则功多,养之少则功少。 不可愿归,不可恋世,去住自然矣。 第十五论 离凡世离凡世者,非身离也,言心地也。 身如藕根,心似莲花,根在泥而花在虚空矣。 得道之人,身在凡而心在圣境矣。 今之人,欲求不死而离凡世者,大愚,不达道理也。 言十五论者,警门中有志之人,深可详察知之。 分类:道家思想 书名:重阳立教十五论 作者:王重阳 |
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《太上感应篇》原文太上曰:'祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。' 是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患;人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之;算尽则死。 又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。 是道则进,非道则退。不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善;济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长;遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊;施恩不求报,与人不追悔。 所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之;所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。 苟或非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,狠戾自用;是非不当,向背乖宜;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政;赏及非义,刑及无辜;杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;凌孤逼寡,弃法受赂;以直为曲,以曲为直;入轻为重,见杀加怒;知过不改,知善不为;自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵凌道德。 射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢,伤胎破卵;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;以恶易好,以私废公,窃人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;侵人所爱,助人为非;逞志作威,辱人求胜;败人苗稼,破人婚姻;苟富而骄,苟免无耻;认恩推过,嫁祸卖恶;沽买虚誉,包贮险心;挫人所长,护己所短;乘威迫胁,纵暴杀伤;无故剪裁,非礼烹宰;散弃五縠,劳扰众生;破人之家,取其财宝;决水放火,以害民居;紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用。 见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散;见他色美,起心私之;负他货财,愿他身死;干求不遂,便生咒恨;见他失便,便说他过;见他体相不具而笑之,见他材能可称而抑之。 埋蛊厌人,用药杀树;恚怒师傅,抵触父兄;强取强求,好侵好夺;掳掠致富,巧诈求迁;赏罚不平,逸乐过节;苛虐其下,恐吓于他;怨天尤人,呵风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非;贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人;毁人称直,骂神称正;弃顺效逆,背亲向疏;指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事。 施与后悔,假借不还;分外营求,力上施设;淫欲过度,心毒貌慈;秽食餧人,左道惑众;短尺狭度,轻秤小升;以伪杂真,采取奸利;压良为贱,谩蓦愚人;贪婪无厌,咒诅求直。 嗜酒悖乱,骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,当行妒忌;无行于妻子,失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒他,偏憎偏爱;越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,行多隐僻;晦腊歌舞,朔旦号怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭;又以灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春月燎猎,对北恶骂,无故杀龟打蛇...如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算。算尽则死;死有余责,乃殃及子孙。 又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。 又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴;非不暂饱,死亦及之。 夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆;所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之? 太上老君宝诰 志心皈命礼 随方设教。历劫度人。为皇者师、帝者师、王者师。假名易号。立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵旡。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊。 分类:道家思想 书名:太上感应篇 作者:太上老君 |
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《太上感应篇》译文太上老君说:人的祸福没有门路,完全是由自己招来。善有善报,恶有恶报,就像人影紧跟着形体一样,绝不差错。 所以天地之间,有专管过错的神明,按照人们犯罪的轻重,来削减寿命(人活一百天叫一算,十二年叫一纪)。不但寿命被减,还让恶人贫困损耗,忧患重重,人人厌恨,刑罚跟着而来,吉祥之事都避他而去,恶煞凶星却祸害他,到了寿命已减尽时,就是死期。 三台神君掌金玉,禄位,土田;北斗神君掌延生,注死,祸,福。他们在人的头上,记录人的罪恶,并且依照轻重来夺除寿命。又有三尸神(上尸神彭倨,中尸神彭质,下尸神彭矫),分别居于人的脑、胸、腹部,每到庚申日就进见天曹,检举人的罪过。灶神每至月终,也上天庭,述说人的善恶。凡是人犯了罪过,都难逃神明的鉴察,罪过大的就被夺除寿命十二年,过失小的就被减去寿命一百天。大小罪过,共有一百多种,想要延年益寿,先要避免这些罪过。 顺天理,合人心,即是道,当勇往力行,与道同进;逆天理,拂人心,即非道,应厌恶而远离,为之则为道所弃。为道者应当:不去不正经的地方;不暗中做亏心事;力行好事,多积阴德;发慈悲心,爱护万物;尽忠国家,孝顺父母,友爱兄弟姐妹;先端正自己的品行,然后劝化他人;怜惜和救济孤寡无依靠的人;尊敬老人,爱恤幼儿;虽然是细小的昆虫,无情的草木,也不忍心伤害;别人有不吉利事,就怜悯他;别人做好事也一同高兴;别人有急需时,慨然济助;别人有危险时,立刻救济;看见别人得意时,就如同自己得意一样,而且还要尽力的去扶持;看见他人失意时,就如同自己失意一般,多方的救护;不宣扬他人的缺点,不夸耀自己的优点;阻止恶事,表扬善事;把多的让给人,把少的留给自己;受人欺侮,不怨恨;受到宠爱,却惊畏、谨慎;给人恩惠,不求报答,施舍给人,不后悔。 能够如此恪遵奉行的善人,大家都尊敬他,上天保佑他,福禄不求自来,邪神凶星敬畏他而不敢相犯,众神灵处处保护他,做事情一帆风顺,并且能够成神成仙。想成天仙的,可以形神俱妙,与道合真,需要做一千三百件善事;想成地仙的,可以不饥不渴,寒暑不侵,需要做三百件善事。 有的人却违反道义而动恶念,违背天理而做恶事,就如:把行恶事当作能耐;残忍的做伤人害物的事情;暗中加害忠厚老实的人;背后欺瞒上级和父母;对老师傲慢无礼;对自己的职责不尽力;欺诳无见识的人,使他误事;诽谤同学,败坏他的名声;虚伪奸诈,不诚实;呵斥谩骂同族、亲戚;气质暴戾,性情凶狠乖戾;一意孤行,不听善劝;以非为是,以是为非;亲近恶人歹事,远离善人好事;暴虐下属,贪下属之功为己功;奉承上司,曲意逢迎;受别人恩惠不报答;受别人委屈,怀恨于心,念念不休;不重视民情,不为国为民,反而违法乱政;奖赏无功之人,处罚无罪的人;谋财害命;陷害别人,以夺取官位;杀死降服的人;驱逐正人,排拒贤人;凌辱孤儿,逼迫寡妇;做官的抛弃法律,接受贿赂,是非曲直不分,轻罪判重刑;看到临死刑的人,不哀怜,反而怒骂他;知道自己的过失,却不肯悔改;看见善事,却不愿去做;自己犯了罪,反而牵引他人,脱卸自己的责任;隐藏秘方、技艺,使不得传播救人;讥谤圣贤教诲;欺侮、诬蔑有道德的人。 射杀飞禽,赶捉走兽,掘挖蛰虫,惊吓栖鸟;毁损洞穴鸟巢,使虫鸟走兽无法居住;伤害怀胎的动物,弄破鸟兽蛋卵;常常愿人失败而幸灾乐祸;怕别人成功,捣鬼使人失败;让别人陷于危险境地,以求得自己的安稳;扣减别人财物,增加自己私利;用坏的换取别人好的东西;为了图谋私利,妨害公益;窃取他人的成果,据为己有;掩蔽别人的善功,宣扬别人的丑事,指摘别人的阴私秘密;消耗或浪费别人的财物;挑拨别人的骨肉至亲分离或是不和;侵夺别人心爱之物;协助别人为非作歹;放纵意志,作威作福;屈辱他人以求自己胜利;损伤别人农作物;破坏人家的婚姻;侥幸致富,不知行善反而骄奢;侥幸逃过刑罚或难关,却不觉得羞耻;别人所做的恩德,硬说自己的功劳;推诿扯皮,转嫁灾祸或罪恶;凭财势、奸巧争得地位、奖赏等美名;常包藏奸诈、害人之心;限制别人长处,使人不能舒展;掩饰自己短处,不肯悔改;利用威势,逼迫挟制他人;放纵暴行,杀伤人命;为了时髦而裁制衣着,为自己的口腹而宰杀动物;任意抛弃粮食不珍惜;劳役人民,扰害百姓;使人破产,乘机夺取财宝;决水冲毁,或是放火焚烧,毁害人们居住的房屋、生命;搅乱秩序和程序,使人劳而无功;损坏别人的器具物品,使无法使用。 看到别人荣华贵显,希望他被降免;见人富足有余,望他家破财散;看到他人妻女貌美,便起了邪淫之心;欠人财物,希望他死,不必还债;非分的奢求,不能遂心,就咒骂怀恨他人;别人有不如意时,就议论他平日的过错;见外貌丑怪的人,不怜悯,反而讥笑;见人有才能,不称赞反而贬抑他;暗地里埋下蛊毒害人。 用邪术、妖法蛊惑人;用毒药杀伤花木昆虫;对老师怀恨,发怒,无礼之至;敢于冲撞、打骂父母兄长;强取豪夺,喜好侵占;不脚踏实地,靠掠夺、欺骗致富;以奸巧的手段求得升迁;赏罚偏私,不公平;安逸享乐,放纵不节制;刻薄虐待自己的部属或奴婢;恐吓他人,使他人心生恐惧;事不如意,就归咎天神、他人;风雨失时,便肆意怒骂;唆使他人斗争,撮合别人诉讼;盲目加入不法的帮会,为非作歹;听从妻妾不合道理的话,违背父母的教训;喜新厌旧;口是心非;贪污钱财,欺瞒上司;造谣陷害清白无辜的人;毁坏别人的名誉和人格,自以为正直;污骂神明自以为公正;离弃顺天理的事,却效法逆天理的事;背离至亲骨肉,反而向外人献殷勤;存心不良,反叫天地做见证;做污秽事,却请神明照察。 施舍财物,后又懊悔;借人财物不肯偿还;不守本分,妄想追求得不到的东西;饮食器具极尽奢侈豪华;邪淫过分,纵欲不节;内心恶毒,外貌慈和;把污秽的食物卖人或给人吃;以妖法、邪术迷惑大众;使用不标准的尺子、秤、容器,以假货掺杂在真货内卖出,以获取奸利;仗势恃财强迫清白人家操守贱业;欺骗、谩骂愚笨的人;对名利权势,贪得无厌;对天地神祗咒诅,证明自己理直。 嗜好饮酒而常醉,违背情理而乱性;与家人怨忿争执不忍让;男的不忠厚善良,女人不温柔和顺;丈夫不善待妻子,造成家庭失和;妻子对丈夫不敬重、不贞洁;男的每每喜欢骄傲自夸,女的经常争宠妒忌;不待妻子以礼,不教育儿女学正义;媳妇对待公婆,不孝顺不恭敬;对去世的祖宗、父母,安葬时违返礼制或祭祀不虔诚;违背长辈、上级的命令;玩物丧志,所作所为毫无益处;暗中常常怀有背逆之心;咒己明冤,咒人泄愤;待人不公,偏袒自己喜欢的人,排斥自己讨厌的人;跨越水井或炉灶,跳过食物或人身;溺婴打胎;行为不光明正大;月底、年终时歌舞娱乐,初一及清晨呼号怒骂;面向北方擤鼻涕、吐痰、大小便;面向炉灶歌唱、哭泣;用灶火点燃线香;用污秽不洁净的柴草烧饭菜;夜间起来赤身露体;立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至时,施行刑罚或杀生;对流星吐口水,手指彩虹,手指日月星,长久注视或怒视日月;春季烧山林,猎捕鸟兽;向北方口出恶言;无缘无故,杀伤龟蛇。就以上所列一百七十项之罪,司命之神按罪之大小消减寿禄,消减完就会死亡,尚抵不足的,就由子孙承当灾祸之报。 对于利用不正当手段,逼取别人的钱财,就用他的妻子、儿女、家人的寿命抵还,渐渐夭折丧亡;若妻子家口内有贤良好善,祖宗积德或深,不能夺其命,则有水灾、火难、盗劫、贼偷、遗失财物、疾病医祷、官讼口舌等祸耗其财,以抵妄取之数。 又有看似冤枉、无故而被杀的人,是因以前曾杀人而借别人之刀、交通事故、兵祸等而被杀死的。凡是贪取不义之财的人,就像是去吃那屋上漏水浸到的肉,去喝那鸩鸟毛浸过的酒一样,不但不能够获得暂时的温饱,而且会丧失性命! 心里起了善念,善虽然还没有去做,就已经感动了吉神,希望他善行圆满而赐福;或是心中起了恶念,恶虽然还没有去做,就已经惊动了凶煞,等待他恶贯满盈而降灾。若是有人曾经做过恶事,后来自己忏悔改过,并且断除一切的恶事,努力做一切的善事,这样坚持下去,必定就能够获得吉祥喜庆,也就是所谓的转祸为福了!所以善人语、视、行皆善,积至三年,毫无作辍,则其善纯洁,必招福纳祥(并非三年才降福而有延迟,而是三年后人才感觉到有效果);恶人语、视、行皆恶,作至三年,则害人害物,不知多少,且经三年而不悔改,终不会悔改了,必降祸招灾(不是三年才降祸而不明,是天心未尝轻易绝弃人)。人不行善,难道不怕祸害吗?难道不想求福吗? 分类:道家思想 书名:太上感应篇 作者:太上老君 |