气功修炼的几个精神变化时期
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    气功修炼的几个精神变化时期

    当代中国气功从80年代初期发展到现在,几次跌入低谷,究其原因,总是有刚学功不久就以气吞山河、遮天蔽日之势出山的"宗师"把气功界浑搅一遍,最后以误人害己,偃旗息鼓告终。那么,为什么这些"智高佛陀、功盖寰宇"的"大师"会如此不明智?除了人格因素,还得从练功的精神发展规律去找到科学的结论。否则,许多初学者中间还会有"**"涌出,个人与社会的悲剧还将重演。

    气功修炼一般会有以下几个精神变化时期:

    一、得功初期:随吐纳导引,去浊升清,渐至身心轻安,"八触"兴发,穴有真气出入,经有能量循行,丹田或脉轮气息涌动,如解严冰,如释重负。一旦能场大开,则有顶天立地之感,意气洋洋之慨。复觉身内即宇宙,一旦慧眼初亮,则有心机敏锐之功,洞明事物之能。至于气冲病灶,功到病除,果真灵验异常,行止举措,实在卓越不凡。

    就这一时期,由于内能的充实,使人精力倍增,外能的感受,令人欣喜莫名,故佛门称之为"喜俱禅"。喜俱禅时期,确实会产生很多奇效,那种与宇宙相合的感觉,颇有古人所谓"与天地兮比寿,与日月兮齐光"之感。然而,这并不是一个稳定的状态,也不是"高功夫"的证明,更不是做"大师"、"宗师"的依据。往后,练功就进入第二时期。

    二、第二时期,就像人登上高山,两眼看到的却是平地一样,由于身心内外已协调平衡,与宇宙万物相合的感觉也不再新鲜,此外,一些在"我执"驱使下所作的练功、发功会被证明无效。所以,这一时期,人逐渐会冷静下来,认识到自己只不过是宇宙的一个信息元,一个全息点,在社会中不是神仙,更不是佛,只是一个有一定觉悟、有一定功力的人。自己没有理由功亏一筹,不应当把自我迷信变成众人的迷信,制造歪理邪说。只有顺应自然、社会规律才能练好功,因此,做一个有理性的好人,不断完善自我(而不是固执地认为自我不需要完善),才能保持功增德进。到了这一时期,人一方面练功,一方面会很注重内心的审视和操行的美好。但无论如何,最初那种强烈的气感、顶天立地、力拔山兮气盖世的感觉没有了,进入一个相对平定的时期,佛门禅学上叫做"心一境性"时期。

    "心一境性"无疑在各方面有长足的进步,以前的许多功能中,如天眼等特异功能,一般在1至3年内化为乌有,体内的真气由初罗汉身转向细罗汉身深化。所以内气日精、气感愈弱,但更深沉。带功发功效果更快、更好。"六眼"之类功能转化成浑厚的性灵之能。"心一境性"是一个对功法修炼的稳定时期,这一时期重法,有法执之障,习练得比较单纯,长期修炼,自然转入第三时期。

    三、第三时期是一个功能爆发期,但与第一时期不同,第一时期是身体能场爆发,气感强烈。第三时期是在微妙的禅定中渐入空明之境。最初物我两忘,一片光明。气息祥和,久久不舍,继而知识、哲理星星点点,进入心灵空境。渐至思接千载、情系万象。许多人不知好歹,认为自己心猿意马,有扰圣境,刻意收回,以致功亏一篑!实则此际功能自然演化而就,由气机、人格转向深沉的智慧完善。佛学上谓之曰"识无边处定、思无边处定",最终思绪太多千帆并发,万虑同兴,自然非思非禅,似想非想。潜意识中同时成就许多智慧珍酿,一旦缘合时至,或提起某事,或兴举某物,自然灵感闪现,才智过人。这一阶段自然大悟万法,随需而修,破除法障,得法自在。谓之"非想非非想"。

    四、这一阶段,如以究竟成就为目标,久久随之,自会遍历万法,身同大道,智合真如,行止举措,无不顺天理、合法轨、应人伦。渐渐于修炼淡泊,若有若无,似修非修,为所当为,无为无不为,
     

     

     

    王水"'外气'质疑"一文谈我见
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      王水"'外气'质疑"一文谈我见

      《气功》杂志1989年第5期刊登了中国中医研究院广安门医院王水同志的一篇文章,叫做《"外气"质疑》,文章对气功"外气"提出了十个疑点。我认为这些问题正是社会上千百万人想要提出的,带有很大的普遍性。因此,我想在此针对这十个间题逐个提出自己的看法。本文采取问答的形式,以下凡"间"的部分都是王水同志的原文,"答"的部分是我自己的观点。

      一问:从1979年开始,至今为止,人们浏到的"外气"成份有"徽拉流"、"红外辐扮"、"电硅波"、"静电增1信号"、"次声"等等,但是,人们是否悠过,上述成份是否就是"外气"?是否就是气功所言之"气"?是否就是中医理论所言之"气"?

      答:气功"外气"可能包含上述成份,但不能说上述成份就是"外气"。从"外气"的功能看,上述任何成份或这些成份的结合,都不能完全替代外气,因此"外气"肯定还含有除上述成份以外的未知成份。

      气功所言之"气",是指蕴藏在人体之内的"真气",或叫"元气",而"外气"就是体内真气的外放,上述成份既然不是"外气",因而也就不是气功所言之"气"。

      中医理论所言之"气",与气功所言之"气"的含义是一致的,都是指人类生命的根本-"真气",所以上述成份也不是中医理论所言之"气"。

      二问:"外气"治疗作为一种手段,能够产生各种各样的临未效应和作用,这一点毫无疑问。但是,这些临床效应和作用,是否就是上述"外气"成份所致?是否完全排除了心理作用?

      答:大家知道,疾病是由生理和心理两方面的因素所致,所以治病就要从这两个方面入手。气功师在利用"外气"促使病人生理发生变化的同时,也在给病人以心理上的暗示,促使病人心理上的变化,从而消除心理障碍。达到彻底治愈的目的。

      另外,任何事物的变化,外因的作用总是通过内因来实现的。每一个人,不管练没练过气功,他的体内都有他生命的源泉-"真气",这些"真气"首先是受他本人的精神和意志的支配和影响的。气功师给病人治
      病,从本质上说,是由于气功师调动了患者自身的"真气"驱除疾病这种调动,主要地就是通过心理暗示来实现的。当然气功师施放给病人的"外气"本身就是一种能量,对病人也直接发生很大的作用,但这毕竟是暂时的和有限的。

      从以上两方面看,心理作用在临床上不但不能完全排除,而且还是必不可少的。

      三问:"外气"对生物、动物等等的作用(姑且认为那些著名的实验报告全是科学的、严格的)与"外气,对人的作用是否都是土述"外气"成份作用的结果?人们是否可以对一些重大的"外气"实脸进行重复?"情绪可以影响'外气'发放"一类的话是否为某些气功师逃避重复实验的开脱语?

      答:'如果说"外气"疗法作为一种手段,能够产生各种各样的临床效应和作用,这一点毫无疑间。那么
       
       
      四问:气功界的某些实验报告,是否有可能弄虚作假,重蹈当年针灸界"风汉小体"的故辙?
       
      答:和其他任何一门科学的实验报告一样,气功界的某些实验报告也嘟能弄虚作假。不过,不能因为有假的就否定真的。况且,正是因为有真的存在,才有可能存在假的。

      五问:是否有人作过实验:气功师的"意念"可以控制已经离开气功师之休的上述"外气"成份?气功师的"意念"是否可以离开其本人的大脑而存在?有哪一位气功师敢为此而献身?

      答:不需要单独做实验,这样的例子比比皆是。气功师在给病人治病时,病人的身体或四肢有时会不由自主地运动,这种运动就是由气功师利用"外气"操纵的。如果气功师不能控制"外气"的话,那他怎能控制病人的运动呢份那么又是谁控制了气功师呢?不是别的,正是气功师的意念。

       

       

      大小周天的修炼机理与验证
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        大小周天的修炼机理与验证

        小周天修炼机理

        在我国现代的气功界,流传着很多意念通周天、针法通周天和药物通周天等小周天功法。这些功法与侠门"积气冲关"贯通小周天有什么不同?其实质是什么?这是广大参修者普遍关注并感到困惑的问题。

        小周天功法在传统的仙道修持理论中,属于"炼精化气"的命功修持阶段,并以真气贯通督任二脉为其特征,是每个仙道修持者必备的功力基础。

        从内丹学术的角度来讲,当修炼者进入虚无静定的功态境界之际,下丹田(实际是命位部位)的元精就会发动,产生外药(即元阳升发,亦即活子时)。此时须掌握好元阳生发的程度(火候),通过呼吸和意念的作用,导引元阳经尾闾、夹脊、玉枕三关逆督脉而上人脑(采药);再经上丹田、鹊桥(舌),中丹田,沿任脉而人下丹田,完成一个循环过程(炼药),这便是内丹学炼精化气的小周天功夫。

        而侠门在小周天的修炼中,不是象内丹学那样刻意地去追求虚无状态下的元阳升发,而是通过一套系统的练功程序,激发静伏于命门处(即会阴稍上部位)的先天元精(性激素)产生热能(元阳),并使其在下田部位逐渐集聚强盛。热能属阳,其性上腾,故无需刻意的意念导引,自会逆督脉而上,顺任脉而下,形成小周天的自然循环运转。

        从传统的经络学说来看,任脉、冲脉和督脉本一源三支,皆起于胞中即会阴稍上部位。任脉属阴,命门处所产生的热能因受任脉阴质所阻,不可能从任脉上升。督脉虽然属阳,但脉道曲折狭窄,又要经过尾闾、夹脊、玉枕三关;因此,在不具备足够的热能(亦称真气能量)之前,只能升腾流窜于稍上部位的腹丹田之中,然后再冲腾于冲脉。此阶段的修炼体验是:腹丹田逐渐发热,随后热流上冲喉部,时有热气从口鼻呼出,并有胸部充实中气强盛之感。

        但冲脉在进人体上部之后便分散消失,而腹丹田和冲脉的容量必定有限;故此,随着实修者的持久修炼,真元能量的日亦强盛,不得不从督脉冲腾,连闯三关,在舌下与任脉沟通。

        任脉属阴,其性下沉;又由于唇齿之间的空间隔离是通过"鹊桥"来沟通的,故此,真气运行到此需要较长时间的积聚和气化过程。最后真气与阴质气化相融,下沉于腹丹田内,合抱凝聚,形成内丹雏形;从而完成"积气冲关",贯通督任二脉的小周天全程。

        由此可见,侠门小周天的修炼原理,是依据人体任、冲、督三脉的生理特性,经脉循行规律和结构,以及阳升阴降的易学原理,自然而然地完成的。当我们明白了这些内练机理的内涵之后,就不难理解意念小周天,针法小周天和药物小周天的实质。这些小周天功法代表着不同的流派风格和特点,并非虚假。但意念小周天不是以真气能量的强盛为基础,而是靠人为的意念导引来进行督任二脉的空转,实在是利少弊多。针法小周天则是依靠传统医学的技术手段,虽然能对气血的活跃和经脉的畅通,起到很大的刺激和调节作用;但难以代替人体内部先天真元能量的运炼机制和气化功能。药物小周天虽然是我国清修丹法的主要修炼形式,但因其深受老庄玄学的影响和束缚,对修炼的综合素质要求极高,一般学者难以获得成就,故不宜推广传播。

        为了使广大仙学爱好者能够直观地了解侠门小周天的运炼过程,特将本人的修炼体验和感受介绍如下,供实修者参考验证。

        从筑基功人手,正式修炼后的第四天,我的腹丹田左侧开始发热。随后,热度由点到片,由弱渐强,充盈整个小腹部。同时尾底骨(尾闾穴)处似有一根气棍顶着,有些难受;而且总是有大便需要排泄的感觉,有时还伴有似肚子着凉的微痛感,矢气、肠鸣现象随之增加。

        气顶尾闾穴约四天,真气冲过此关,停留在命门穴处。命门穴一带热流窜动翻滚的感觉很强烈,两肾俞穴处也有酸胀感。而尾闾穴处则轻松自如,时常有微气流通过的感觉。

        真气在命门处停留的时间约十五天左右,然后似一股热流般通过命门,在夹脊(大椎穴及以下部位)成片云集。脊背部有较强烈的胀痛感或热麻感,时常有细流缓缓注入玉枕穴的感觉。

         

         

        名师与明师
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          名师与明师

          在气功界:名师不等于明师。

          名师虽有名而未必达理,明师则懂理法而未必出名。

          名师中不乏明师,而明师中却少有名师。

          所谓名师,即有名气的师傅。
           
          名气有大有小,出名各有渠道,世人好急功近利,只要运筹得当,投其所好,虽不明理法,依然可出大名。

          出大名者路人皆知,有小名者一方人晓,无名气者无人知晓。

          名有美、恶之分。

          有恶名者,纵然名震四方,也难为明师,最终只能落得个遗臭万年、遭世人唾弃。

          扬美名者,虽未必能名扬四海,但也能造福一方,受一方人敬仰。

          无名的明师,随遇而安,可遇而遇,遇与不遇只在一个"缘"字上。

          明师可遇而不可求,名师既可遇也易求。

          明师讲缘分而轻名利;而名师既重名又重利。

          气功修炼必有明师指点,否则纵然千辛万苦,也将一事无成。

          然当今气功界名师好寻、明师难觅。

          所谓"真人不露相、露相非真人"。

          不露相者何以出名?而无名的明师何处寻觅?!

          圣训曰:修道者"达则以济天下,贫则独善其身"。

          达者以济天下不求名而扬美名,故名师中不乏明师。

          然有名的明师隐于名师中,无名的明师隐于大市中,如何寻找、如何甄别?!

           古训曰:"为人师者可分三品:上士以道示人、中士以德示人、下士以术示人"。

          上士之师,崇尚大道,遵循规律,理法分明、引人向道,此乃真正的明师!

          中士之师,崇尚德行,遵循理法,苦口婆心、引人向善,不失为启蒙之师!

          下士之师,崇尚小术,哗众取宠,理法不明、引人向恶,误人害己不能为师!

          然而,世人寻师多好急功近利,近小术而远大道,重名气而轻实质,以使气界小人以虚名、小术大售其奸,屡屡得手,实在可叹!

          人以群分、物以类聚,仁者见仁、智者见智,寻明师只能是随缘而遇。

          一个"缘"字,好生奇妙,冥冥之中自有分晓。

          真可谓"有缘千里来相会,无缘当面不聚头"!

           

           

          内坚外壮神功秘传(2)
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          内坚外壮神功秘传(2)



          二、第二行五掌各揉四十次,余均同前。

          第十三天课程

          一、第一、二、三、四、五掌各揉一百次。

          二、第六、七、八、九十掌,各揉五十次。

          第十四天课程

          一、第一至第五掌各揉一百次。

          二、第六至第十掌各揉六十次。

          三、其他均与前同。

          第十五天课程

          一、第一至第五掌各揉一百次。

          二、第六至第十掌各揉七十次。

          三、余同前。

          第十六天课程

          一、第一至第五掌各揉一百次。

          二、第六至第十掌各揉八十次。

          三、余同前。

          第十七天课程

          一、第一至第五掌各揉一百次。

          二、第六至第十掌各揉九十次。

          三、余同前。

          第十八天至第三十天课程

          第一行五掌及第二行五掌,每掌各揉一百次。

          大家注意,第一掌至第十掌部位,称腹部,练气士们叫气海,正中央名为丹田,乃气的发源地,要专心多多练习,丹田的气,永久不易满足,可照前法,练到三十天止,就会奠定一很好的基础。记住,在一百天内,千万别去找女朋友,否则会走功夫。

          第三十一天至六十天课程

          功夫练到三十天,吸气入丹田时,已觉顺利。可增揉第十一掌,即在第一掌上面,初揉亦以右左手各揉三十次。第十二掌,在第二掌上面。第十三掌,在第三掌上面。第十四掌,在第四掌上面。第十五掌,在第五掌上面。每掌初揉自三十次开始,逐日增加至一百次。

          咽气十口后,即在原地向前弯腰,取自然姿势,除腿部肌肉外,全身肌肉放松,向前弯时,徐徐呼气,弯至不能再下时,即渐渐起立,将气徐徐吸入丹田,然后双腿下屈,作半蹲状,下蹲时呼气,起立时吸气。是为一次,共做五次。

          第六十一天至第九十天课程

          今日加揉第十六掌,在第十一掌上面,第十七掌。在第十二掌上面,第十八掌。在第十三掌上面,在十九掌。在第十四掌上面,第二十掌。在第十五掌上面,初揉亦为三十次,逐日增加到一百次,如是二十掌共揉二千四百次。

          第九十一天至一百八十天课程

          第一掌到第十掌,是腹部,第十一掌到第二十掌,是腰部,第二十一掌到第三掌,是胸部。今天开始第二十一掌。

          第二十一掌在第十六掌上面。

          第二十二掌在第十七掌上面。

          第二十三掌在第十八掌上面。

          第二十四掌在第十九掌上面。

          第二十五掌在第二十掌上面。

          第二十六掌在第二十一掌上面。

          第二十七掌在第二十二掌上面。

          第二十八掌在第二十三掌上面。

          第二十九掌在第二十四掌上面。

          第三十掌在第二十五掌上面。

          初揉均自三十次起,逐日增加到一百次。自二十二掌起,若右手揉动,觉着不方便,可改换左手,左边改换右手,若到二十七、八九、三十掌时,那非换手不可了,在这三个月中,再增加最后十掌。同样自三十次起,渐增到一百次,如此三十掌共揉三千六百次。

          咽气由十口增加到十五口,吸气只可增加,不可减少,口渴时,多喝开水。

          第一百八十一天至二百七十天课程

          练功至今日已满六个月,阁下身体,有没有比未练以前时,更健康或依然如故,或甚至还不如从前?这确有自我检讨的必要。据笔者经验,自揉十一掌与十六掌开始后,食欲方面,必渐有增加。有胃病的人,亦能豁然而愈,惟食不可过饱,须适可而止,方合练功要旨。现经过一百八十天的吸气,全身紧张的情形,想亦放松不少。内脏方面,如心、肝、脾、肺、肾、大小肠等抵抗力量,增进不少,如果你是始终一致凝神去练的话,以上情形是必然的,或有更佳的状况出现,惟有生理方面,要特别小心。

          现将练功程序,重新叙述一下:

          一、早上五时起床后,先去大小解,完毕,仍返床上,盘膝而坐,略一凝神,意随掌行。



          二、自中央脐下第一掌起,至第三十掌止,各揉一百次。

          三、散气法:右掌自小而大,转三十六次,左掌自大而小,转三十六次。

          四、扣齿四十二次,增加六次。

          五、顺逆各四周,较前各加一周。

          六、下床回十五口。

          七、向前弯腰五次,半蹲五次。

          练完后,精力有余,再加全蹲五次。

          第二百七十一天,至三百六十天课程

          练功今已满九个月,初步健康基础,已算成功。至于气功,谅已入门,此功既名抗力气功,当在身体最弱处,使之坚强有力,方得名符其实,否则,岂非骗人哉。身体最弱处,当为胸、腰、腹、肋等。现虽揉满九个月,此不过是练力之初步而已,至第二步,为捶打,方法如下:

          绿豆一升,洗净晒干,以厚白粗布三层,包成圆球状,上端以小麻绳扎紧,勿使有所流动。

          自以右左手交换捶打,同样先从腹部开始,若体内尚有宿疾者,不可捶打应继续练揉,万万不可忽略,现开始练功。

          一、第一、二、三、四、五掌,各揉八十次、

          二、第六至二十掌,各揉一百次。

          三、散气,右左手各三十六次。

          四、扣齿较前加次,为四十八次。

          五、顺逆运各五周。

          六、下床咽气十口。

          七、用绿豆包捶打一至五掌各二十次(轻)。

          八、向前弯腰五次,半蹲五次。

          九、全蹲五次。

          十、咽气五口,前后共计十五口

          第二天起,一掌至五掌,各揉六十次,豆包轻打四十次。

          第三天起,一至五掌,各揉四十次,豆包轻打六十次。

          第四天,一至五掌,各揉二十次,豆包轻打八十次。

          第五,一至五掌,停止练揉,豆包轻打一百次。

          五练过后,如果觉得健康很好,即由第六天起,从第六至十掌,减少二十次揉,改为二十次打,余类推。若觉得身体不舒服,就立刻停止捶打,继续练揉,并将捶打自二十次,减为五次,揉亦每天减少五次。何时感觉健康良好,即何时恢复以上正常课程,千万勉强不得,以免造成不良后果。必在此九十天中,将揉渐渐减少,轻打渐渐增加。直至胸前三十掌完全以豆包轻打为止。以后功夫,更须视各人健康而定,经由老师试指点,方保无虞,万万不可自作聪明,遗害终身。

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