《阿毗达摩讲要》,佛经

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《阿毗达摩讲要》,佛经

《阿毗达摩讲要》第 12 讲 色界心


五、第二禅至第五禅

论教法依色界善心把色界禅那分为五种,而经教法的划分又稍有不同,通常把寻、伺、喜、乐、一境性俱初禅善心称为初禅;喜、乐、一境性俱第三禅善心称为第二禅;乐、一境性俱第四禅善心称为第三禅;舍、一境性俱第五禅善心称为第四禅。这是色界的四种禅那。

因为有些禅修者在舍禅支时是逐个逐个舍,比如先舍寻,再舍伺,所以成为五禅。但是经教法的教导是寻和伺一起舍,在帕奥禅林的禅修教学实践也是如此。因此,我们平时所讲的第二禅等于论教法五种禅那中的第三禅。

当禅修者有能力证得初禅之后,若想要继续证得第二禅,应当先学习查有分和查初禅的五禅支,查到禅支之后,再练习初禅的五自在。

为什么要查禅支呢?有些禅修者在查禅支时遇到一些问题,就生气地说:"我是来体验内心平静的,现在您给我这么多功课,禅修变成一种任务!"然而,如果禅修者不会查禅支,当他想要上第二禅的时候,如何透过去除禅支上第二禅呢?因为证得第二禅、第三禅等更上一层的禅那是通过去除粗的禅支而证得的。

我们现在依论教法来讲如何证得第二禅:当他练习了初禅的五自在之后,再进入初禅约一个小时。从初禅出定之后,在有分之处查五禅支。查到五禅支之后省思:"由于初禅接近敌对的五盖,而且还有粗的寻禅支,所以其禅支弱(寻是让心投入禅相,是一种动态强的心所,所以较粗。伺是心保持在似相上,相对较细),它不如第二禅那么寂静、殊胜。"于是他决意去除寻禅支进入第二禅,然后通过专注似相,他将能证得有伺、喜、乐、一境性的第二禅。

对于第三禅和第四禅也是一样,都是通过去除更粗的禅支而证得的(第五禅通过平静乐禅支而证得)。在这五种禅支当中,寻是最粗的,第二粗是伺,第三粗是喜,第四粗是乐,但不能把心一境性都舍掉了。

当禅修者证得第二禅之后,应当练习第二禅的五自在,练习纯熟之后,应当尝试修更上的禅那。

有能力进入第二禅,就应当修习第三禅。如何证入第三禅呢?先入初禅,再入第二禅,进入第二禅一个小时出定之后,再查伺、喜、乐、一境性这四个禅支。于是他省察:"由于第二禅接近敌对的寻,而且还有粗的伺禅支,所以禅支也弱,它不如第三禅那么寂静。"于是他抱着对第三禅的希求而再把心投入似相,将能成就第三禅。

当他成就第三禅之后,应 当练习第三禅的五自在,然后再上第四禅。成就第四禅和练习五自在之后,再成就第五禅。这是简单地讲述如何培育五种色界善心的方法。


分类:佛经 书名:《阿毗达摩讲要》 作者:玛欣德比库

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