《摩诃般若波罗蜜经》,佛经

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《摩诃般若波罗蜜经》,佛经

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佛告舍利弗:"菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,应如是思惟,菩萨但有字,佛亦但有字,般若波罗蜜亦但有字,色但有字,受、想、行、识亦但有字。舍利弗,如我但有字,一切我常不可得,如众生寿者、命者、生者、养育众数人者、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者,是一切皆不可得。不可得空故,但以名字说。菩萨摩诃萨亦如是行般若波罗蜜,不见我,不见众生,乃至不见知者、见者,所说名字亦不可见。菩萨摩诃萨作如是行般若波罗蜜,除佛智慧,过一切声闻、辟支佛上,用不可得空故。所以者何?是菩萨摩诃萨诸名字法、名字所著处,亦不可得故。

"舍利弗,菩萨摩诃萨能如是行,为行般若波罗蜜。譬如满阎浮提竹苇甘蔗、稻麻丛林,诸比丘其数如是,智慧如舍利弗、目揵连等,欲比菩萨行般若波罗蜜智慧,百分不及一,千分、百千亿分乃至算数譬喻所不能及。何以故?菩萨摩诃萨用智慧度脱一切众生故。

"舍利弗,置满阎浮提如舍利弗、目揵连等,若满三千大千世界如舍利弗、目揵连等,复置是事若满十方如恒河沙等世界如舍利弗、目揵连等智慧,欲比菩萨行般若波罗蜜智慧,百分不及一,千分、百千亿分乃至算数譬喻所不能及。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,一日修智慧,出过一切声闻、辟支佛上。"

舍利弗白佛言:"世尊,声闻所有智慧--若须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,辟支佛智慧,佛智慧,是诸众智无有差别,不相违背无生性空。若法不相违背无生性空,是法无有别异,云何世尊言菩萨摩诃萨行般若波罗蜜一日修智慧出过声闻、辟支佛上?"

佛告舍利弗:"于汝意云何?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜一日修智慧,心念:'我行道慧益一切众生,当以一切种智知一切法,度一切众生。'诸声闻、辟支佛智慧,为有是事不?"

舍利弗言:"不也,世尊。"

"舍利弗,于汝意云何?诸声闻、辟支佛颇有是念'我等当得阿耨多罗三藐三菩提,度一切众生令得无余涅槃'不?"

舍利弗言:"不也,世尊。"

佛告舍利弗:"以是因缘故,当知诸声闻、辟支佛智慧,欲比菩萨摩诃萨智慧,百分不及,一千分、百千分乃至算数譬喻所不能及。舍利弗,于汝意云何?诸声闻、辟支佛颇有是念'我行六波罗蜜成就众生庄严佛界,具佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法,度脱无量阿僧祇众生令得涅槃'不?"

舍利弗言:"不也,世尊。"

佛告舍利弗:"菩萨摩诃萨能作是念:'我当行六波罗蜜乃至十八不共法,成阿耨多罗三藐三菩提,度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。'譬如萤火虫不作是念:'我力能照阎浮提,普令大明。'诸阿罗汉、辟支佛亦如是不作是念:'我等行六波罗蜜乃至十八不共法,得阿耨多罗三藐三菩提,度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。'

"舍利弗,譬如日出时,光明遍照阎浮提,无不蒙明者;菩萨摩诃萨亦如是,行六波罗蜜乃至十八不共法,得阿耨多罗三藐三菩提,度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。"

舍利弗白佛言:"云何菩萨摩诃萨,过声闻、辟支佛地,住阿鞞跋致地,净于佛道?"

佛告舍利弗:"菩萨摩诃萨从初发心行六波罗蜜,住空、无相、无作法,能过一切声闻、辟支佛地,住阿鞞跋致地,净于佛道。"

舍利弗白佛言:"菩萨摩诃萨住何等地,能为诸声闻、辟支佛作福田?"

佛告舍利弗:"菩萨摩诃萨从初发心行六波罗蜜,乃至坐道场,于其中间,常为诸声闻、辟支佛作福田。何以故?以有菩萨摩诃萨因缘故,世间诸善法生--何等是善法?所谓十善道、五戒、八分成就斋、四禅、四无量心、四无色定、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分尽现于世;以菩萨因缘故,六波罗蜜、十八空、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、一切种智尽现于世;以菩萨因缘故,有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天乃至非有想非无想天皆现于世;以菩萨因缘故,有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛佛皆现于世。"

舍利弗白佛言:"菩萨摩诃萨净毕施福不?"

佛言:"不也。何以故?本已净毕故。舍利弗,菩萨摩诃萨为大施主。施何等?施诸善法。何等善法?十善道、五戒乃至十八不共法、一切种智,以是施与。"

舍利弗白佛言:"世尊,菩萨摩诃萨云何习应般若波罗蜜与般若波罗蜜相应?"

佛告舍利弗:"菩萨摩诃萨习应色空,是名与般若波罗蜜相应;习应受、想、行、识空,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨习应眼空,是名与般若波罗蜜相应;习应耳、鼻、舌、身、心空,是名与般若波罗蜜相应;习应色空,是名与般若波罗蜜相应;习应声、香、味、触、法空,是名与般若波罗蜜相应;习应眼界空、色界空、眼识界空,是名与般若波罗蜜相应;习应耳声识界、鼻香识界、舌味识界、身触识界、意法识界空,是名与般若波罗蜜相应;习应苦空,是名与般若波罗蜜相应;习应集、灭、道空,是名与般若波罗蜜相应;习应无明空,是名与般若波罗蜜相应;习应行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死空,是名与般若波罗蜜相应;习应一切诸法空--若有为、若无为,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨习应性空,是名与般若波罗蜜相应。如是,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,习应七空,所谓性空、自相空、诸法空、无所得空、无法空、有法空、无法有法空,是名与般若波罗蜜相应。"

佛告舍利弗:"菩萨摩诃萨习应七空时,不见色若相应、若不相应,不见受、想、行、识若相应、若不相应;不见色若生相、若灭相,不见受、想、行、识若生相、若灭相;不见色若垢相、若净相,不见受、想、行、识若垢相、若净相;不见色与受合,不见受与想合,不见想与行合,不见行与识合。何以故?无有法与法合者,其性空故。舍利弗,色空中无有色,受、想、行、识空中无有识。舍利弗,色空故无恼坏相,受空故无受相,想空故无知相,行空故无作相,识空故无觉相。何以故?舍利弗,非色异空,非空异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识亦如是。舍利弗,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是空法非过去、非未来、非现在。是故空中无色,无受、想、行、识,无眼、耳、鼻、舌、身、意,无色、声、香、味、触、法,无眼界乃至无意识界,亦无无明亦无无明尽,乃至亦无老死亦无老死尽,无苦集灭道,亦无智,亦无得,亦无须陀洹,无须陀洹果,无斯陀含,无斯陀含果,无阿那含,无阿那含果,无阿罗汉,无阿罗汉果,无辟支佛,无辟支佛道,无佛亦无佛道。舍利弗,菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"舍利弗,是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不见般若波罗蜜若相应、若不相应,不见檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜若相应、若不相应,亦不见色若相应、若不相应,不见受、想、行、识若相应、若不相应,不见眼乃至意、色乃至法、眼色识界乃至意法识界若相应、若不相应,不见四念处乃至八圣道分、佛十力乃至一切种智若相应、若不相应。如是,舍利弗,当知菩萨摩诃萨与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,空不与空合,无相不与无相合,无作不与无作合。何以故?空、无相、无作无有合与不合。舍利弗,菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,入诸法自相空,入已色不作合,不作不合;受、想、行、识不作合,不作不合。色不与前际合。何以故?不见前际故。色不与后际合。何以故?不见后际故。色不与现在合。何以故?不见现在故。受、想、行、识亦如是。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,前际不与后际合,后际不与前际合,现在不与前际、后际合,前际、后际亦不与现在合,三际名空故。舍利弗,菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,萨婆若不与过去世合。何以故?过去世不可见,何况萨婆若与过去世合?萨婆若不与未来世合。何以故?未来世不可见,何况萨婆若与未来世合?萨婆若不与现在世合。何以故?现在世不可见,何况萨婆若与现在世合?舍利弗,菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,色不与萨婆若合,色不可见故,受、想、行、识亦如是。眼不与萨婆若合,眼不可见故,耳、鼻、舌、身、意亦如是。色不与萨婆若合,色不可见故,声、香、味、触、法亦如是。舍利弗,菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,檀那波罗蜜不与萨婆若合,檀那波罗蜜不可见故,乃至般若波罗蜜亦如是;四念处不与萨婆若合,四念处不可见故,乃至八圣道分亦如是;佛十力乃至十八不共法不与萨婆若合,佛十力乃至十八不共法不可见故。舍利弗,菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,佛不与萨婆若合,萨婆若不与佛合,菩提不与萨婆若合,萨婆若不与菩提合。何以故?佛即是萨婆若,萨婆若即是佛,菩提即是萨婆若,萨婆若即是菩提。舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不习色有,不习色无,受、想、行、识亦如是;不习色有常,不习色无常,受、想、行、识亦如是;不习色苦,不习色乐,受、想、行、识亦如是;不习色我,不习色非我,受、想、行、识亦如是;不习色寂灭,不习色不寂灭,受、想、行、识亦如是;不习色空,不习色非空,受、想、行、识亦如是;不习色有相,不习色无相,受、想、行、识亦如是;不习色有作,不习色无作,受、想、行、识亦如是。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不作是念:我行般若波罗蜜,不行般若波罗蜜,非行非不行般若波罗蜜。舍利弗,菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨不为般若波罗蜜故行般若波罗蜜,不为檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜故行般若波罗蜜,不为阿鞞跋致地故行般若波罗蜜,不为成就众生故行般若波罗蜜,不为净佛世界故行般若波罗蜜,不为佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法故行般若波罗蜜,不为内空故行般若波罗蜜,不为外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故行般若波罗蜜,不为如、法性、实际故行般若波罗蜜。何以故?是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不坏诸法相故。如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不为如意神通故行般若波罗蜜;不为天耳故,不为他心智故,不为宿命智故,不为天眼故,不为漏尽神通故行般若波罗蜜。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,尚不见般若波罗蜜,何况见菩萨神通?舍利弗,菩萨摩诃萨如是行,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不作是念'我以如意神通飞到东方,供养恭敬如恒河沙等诸佛,南西北方、四维、上下亦如是'。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不作是念'我以天耳闻十方诸佛所说法',不作是念'我以他心智知十方众生心所念',不作是念'我以宿命通知十方众生宿命所作',不作是念'我以天眼见十方众生死此生彼'。舍利弗,菩萨摩诃萨如是行,是名与般若波罗蜜相应,亦能度无量阿僧祇众生。舍利弗,菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜,恶魔不能得其便,世间众事所欲随意。十方各如恒河沙等诸佛,皆悉拥护是菩萨,令不堕声闻、辟支佛地。四天王天乃至阿迦尼吒天,皆亦拥护是菩萨不令有碍。是菩萨所有重罪现世轻受。何以故?是菩萨摩诃萨用普慈加众生故。舍利弗,菩萨摩诃萨如是行,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,疾得诸陀罗尼门、诸三昧门,所生处常值诸佛,乃至阿耨多罗三藐三菩提初不离见佛。舍利弗,菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不作是念:有法与法若合若不合、若等若不等。何以故?是菩萨摩诃萨不见是法与余法若合若不合、若等若不等。舍利弗,菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不作是念:我当疾得法性若不得。何以故?法性非得相故。舍利弗,菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见有法出法性者。如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不作是念:法性分别诸法。如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不作是念:是法能得法性若不得。何以故?是菩萨不见用是法能得法性若不得。舍利弗,菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,法性不与空合,空不与法性合。如是习应,是名与般若波罗蜜相应。

"复次,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,眼界不与空合,空不与眼界合;色界不与空合,空不与色界合;眼识界不与空合,空不与眼识界合;乃至意界不与空合,空不与意界合;法界不与空合,空不与法界合;意识界不与空合,空不与意识界合。是故,舍利弗,是空相应名为第一相应。舍利弗,空行菩萨摩诃萨,不堕声闻、辟支佛地,能净佛国土成就众生,疾得阿耨多罗三藐三菩提。

"舍利弗,诸相应中般若波罗蜜相应,为最第一,最尊,最胜,最妙,为无有上。何以故?是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜相应,所谓空、无相、无作故。当知是菩萨如受记无异,若近受记。

"舍利弗,菩萨摩诃萨如是相应者,能为无量阿僧祇众生作益厚。是菩萨摩诃萨亦不作是念:'我与般若波罗蜜相应','诸佛当授我记','我当近受记','我当净佛世界','我得阿耨多罗三藐三菩提当转法轮'。何以故?是菩萨摩诃萨不见有法出于法性,亦不见有法行般若波罗蜜,亦不见有法诸佛授记,亦不见有法得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不生我相、众生相乃至知者见者相。何以故?众生毕竟不生不灭故,众生无有生,无有灭。若法无有生相,无有灭相,云何有法当行般若波罗蜜?如是,舍利弗,菩萨摩诃萨不见众生故,为行般若波罗蜜;众生不受故,众生空故,众生不可得故,众生离故,为行般若波罗蜜。

"舍利弗,菩萨摩诃萨于诸相应中,为最第一相应,所谓空相应,是空相应胜余相应。菩萨摩诃萨如是习空,能生大慈大悲。菩萨摩诃萨如是习相应,不生悭心,不生犯戒心,不生瞋心,不生懈怠心,不生乱心,不生无智心。"


分类:佛经 书名:摩诃般若波罗蜜经 作者:鸠摩罗什

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