《阿毗达摩讲要》,佛经

《阿毗达摩讲要》,佛经

《阿毗达摩讲要》第 18 讲、有情世间


七、六欲天(1)

第一、为何称为天?

天,巴利语devatà,为轮回流转中的善趣之一。其果报比人类殊胜,他们寿命长久,身体清净光明,能飞行虚空,变化自在,常享胜妙快乐。如义注中说:"通过五欲功德以及各自的威力玩乐故为天。"(Pa¤cahi kàmagu?ehi attano attano ànubhàvehi ca dibbant?ti devà.)(M.A.1.153)

什么是五欲功德?即色、声、香、味、触。天人时常享受殊胜的五欲之乐,这些欲乐很微妙,不像人界的那么粗劣。

天人的容颜不仅比人类漂亮,而且寿命比人类长,福报比人类大,快乐也比人类更殊胜。

天人与生俱来就有舒适美丽的天衣,不用洗换衣服。同时,他们的身体漂亮、光明,也不用洗澡。若人几天不洗澡,身上会发臭,但天人不用洗澡,身体也不会出汗、发臭。他们不必为生活操劳,拥有享用不尽的五欲功德,想吃的时候,自然出现美味殊妙的天食。天子天女们经常一起去游园、周游、嬉戏、享乐。他们一生都过着无忧无虑的物质丰裕的生活。

虽然天界如此快乐,但也是无常的。他们投生到天界,是由于过去所造的善业成熟。但是,善业所带来的乐报终有享尽的一天。天人即使天寿再长,快乐再殊胜,终有一天还是要面临死亡。当天寿将尽时,会出现五种前兆(pa¤ca pubbanimittàni):花鬘枯萎、衣服变脏、腋下流汗、身体变丑、不能安坐天座。

当天人出现这些征兆时,预兆着他在七天之后将要死去。天人见到这些前所未有的衰相,通常都感到很恐惧和痛苦。因为在天界漫长的生命期间,他们一直都过着快乐的生活,不断地享乐、嬉戏、游玩,很少有机会造善业,一旦遇到这些情况,知道自己的生命即将终结,会感到惊慌失措、彷徨无助。即使再舍不得天界的生命,无常的规律还是要使他们的天寿断尽。又由于天界很少机会造善业,因此很多天人死后都堕落到地狱、恶趣。

为什么说天人很少机会造善业呢?天界需要布施吗?每个天人都很富有,要什么有什么,谁稀罕你给的东西?你想做布施都没有机会。

在这里讲一个沙咖天帝做布施的故事。马哈咖沙巴(Mahàkassapa)长老有个习惯,他不去有钱人家里托钵,专爱到穷人家里托钵。如果他刚从灭尽定出来之后去托钵,那些供养他的穷人可以在今生即获得福报。因此,马哈咖沙巴长老出于怜悯穷人而喜欢到他们家去托钵。

有一次,长老入灭尽定七日,出定后想到王舍城托钵。那时,沙咖天帝的五百位天女很想供养马哈咖沙巴长老,于是准备了五百份食物站在路旁,但长老不肯接受:"你们走吧,我只接受穷人的。""尊者,请不要拒绝我们,请接受我们的吧!"长老再次拒绝并弹指说:"你们真不知自量,走开吧!"她们听见弹指声,知道他坚决不会接受,于是沮丧地回到天界。

沙咖天帝问:"你们去哪儿了?""咖沙巴长老刚从灭尽定出定,我们想去供养他。""供养了没有?""他不肯接受。""为什么呢?""他只接受穷人的。"沙咖天帝听了,也想供养长老,于是和苏佳天女(Sujà)变成一对羸弱、齿落、白发、驼背的老夫妇,并变化一条织工街,他们假装在纺线。

长老走进城门,看见街上的这两个人,心想:"这么大年纪还要做工,我想在这城内也没有像他们那么贫穷的了,我就去接受一汤匙的菜来摄受他们吧。"于是朝那家走去。沙咖天帝见到长老走过来,对苏佳说:"贤妻,我们的圣尊朝这儿来了,你就像没看见一样沉默地坐着,一会儿我们蒙混长老而供养他食物。"当长老来到他们家门口站着时,他们就像没看见一样继续做工。

沙咖天帝说:"好像有位长老站在门口,我去看看吧!"他走出家门,行五体投地礼后,用两手撑着膝盖,呻吟着站起来说:"哪位长老啊?我眼花。"并将手搭在前额端详:"哎哟,我们的圣尊马哈咖沙巴长老来到我家了!家里还有什么东西吗?"苏佳假装有点慌张地回答说:"有啊!"沙咖天帝说 :"尊者,请不要介意好或坏而摄受我们!"长老把钵递过去,想:"不管是供养菜还是米糠团都摄受他们。"沙咖接过钵走进屋里,把饭装满钵后,交到长老手中。钵中的食物都是美味佳肴,香味立刻飘满了整个王舍城。长老想:"这个人那么卑微,但食物却很有份量,就像沙咖的天食一样,他到底是谁?"知道是沙咖后,呵斥道:"你造了重业,抢夺了穷人的成就!今天供养我者无论多么贫穷,都能做将军或长者。""尊者,没有人比我更贫穷的了!""你拥有统治天界的最高权威,凭什么说你穷?""尊者,是这样的,我的善业只是在佛陀出现之前造的。有在佛陀出世后造善业者,投生为小车天子、大车天子和多色天子这三位地位和我相当的天子,但他们的威光却超过我。当这些天子邀我去度假并带上天女们上街时,我只能躲进家中。他们的身光可以覆盖我的身体,但我的身光却不能覆盖他们的身体。尊者,还有谁比我更穷呢? ""即使这是真的,从今以后也不许你这样蒙混我来做布施。""蒙混您所做的布施有没有善业?""有的!贤友 。""若是这样,做善业就是我的义务!尊者。"说完后礼敬长老,带上苏佳右绕长老后飞上天空,在空中三次欢呼道:"啊!我已向咖沙巴建立了至上的布施!"(Dp.A.56)

从这个故事可以看出,在天界虽然能享受殊胜的妙乐,但那只是在消受过去善业的果报。天人生活富足,在天界难行作为富贵之因的布施;天人整天沉迷于欲乐,大福报的天子甚至可以左边五百个天女,右边五百个天女。

根据缅甸的传说,沙咖天帝有Sumàlà, Sujàtà, Sunandà, Sucittà四大天后,以及1600个天妃,这样哪里还能禅修!如果只知享乐而不知造善业,那只是坐吃山空。

第二、六欲天

天界可分为三类:欲界天、色界天和无色界天。

天界通常也专指欲界天。欲界天又分为六种,称为"六欲天"。分别是:

1. 四大王天(Càtumahàràjika);

2. 三十三天(Tàvatimsa);

3. 亚马天(Yàma);

4. 喜足天( Tusita);

5. 化乐天(Nimmànarati);

6. 他化自在天(Paranimmitavasavatti)。

这六种天属于欲界,天人们过着享受五欲的生活。由于他们还有男女之事,还有饮食、歌舞等感官享受,所以称为"六欲天"。

第三、四大王天

六欲天的最低者为四大王天(Càtumahàràjika)。四 大王天依四方而分为四界,每一界皆由一位天王统领,其部属和居民都是比较低等的天神。

东方由持国天王(Dhatara??ha)守护,统领甘塔拔(gandhabba)。甘塔拔是天界的音乐神。这些音乐神通常很漂亮而且能歌善舞。敦煌壁画中的飞天就属于甘塔拔这一类天神。

南方由增长天王(Vir??haka)守护,统领瓮睾鬼(kumbha?óa)。瓮睾鬼长相丑陋,因他们的阴囊(a?óa)状如大瓮(kumbha),故得此名。

西方由广目天王(Vir?pakkha)守护,统领诸龙。vir?pakkha直译为"丑目",古译美化为"广目"。龙(nàga)为身长无足,类似蛇的有情类,多数居住在江河湖海中,有呼云唤雨之神力。有些也守护佛教。

北方由韦沙瓦纳天王(Vessava?a)守护,统领亚卡(yakkha)。据说他的前世是一位乐善好施的婆罗门,由于善业而投生为"古韦拉"(Kuvera)天子。后因统辖维萨纳城(Visà?à)而被称为"韦沙瓦纳"。北传佛教称之为多闻天王(梵Vai÷rava?a),并尊奉为财宝神和佛教保护神。

亚卡(yakkha),汉传佛教依梵语yakùa音译为"夜叉"或"药叉"。亚卡属于非人的一种,是地位比诸天低但又具有诸天威力的鬼神众。其种类繁多,有些是凶残暴戾、能伤害人类的恶鬼;有些是依止山川树木而居的树神、地居天;还有些如天人般有大福德、大威势。

在《中部·小爱灭尽经》(C??ata?hàsa?khaya suttaü)中,甚至把沙咖天帝也称为亚卡。《长部·人中牛王经》(Janavasabha suttaü)记载,初果圣者宾比萨拉王(Bimbisàra)死后投生为韦沙瓦纳天王的部下,是一位漂亮且拥有大福报的亚卡,名叫"人中公牛"(Janavasabha)。《长部·阿嗒那帝亚经》(a?ànà?iya suttaü)记载,韦沙瓦纳天王统治北古卢国(Uttarakuru)。那是个亚卡王国,也是快乐的净土。那里环境优美,鸟语花香。人民没有私欲,没有执取,丰衣足食,生活快乐。他们不需要耕种而粮食自然生长,米谷香甜。那里有许多建造在空中的大都市,还有宜人的树林、水池等。(D.32)

汉传佛教和藏传佛教通常把四大天王塑画成很凶恶的样子。其实,天人的容貌是很漂亮的,天人相总比人类漂亮,而且他们的福报也比人类殊胜得多。


分类:佛经 书名:《阿毗达摩讲要》 作者:玛欣德比库

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