伍柳派《金仙证论》

伍柳派《金仙证论》（完整）

江右株林桥传庐柳华阳撰并注

序炼丹第一

（尽言小周天）

华阳曰：欲修大道者，理无别诀，无非神哦选/P>

神乃心中之元神，偶瓷鲋兄拧Ａ毒保旁诤蹙小＞疟臼且晃铮圆茏媸υ疲蟮兰蛞祝簧哦叨选７惭У乐浚苁渡胖溃词且跹簦悦酪病９试唬薇鹁觯哦岩樱/P>

先须穷其造化，究其清浊。

造化者，乃吾身之生机，人由此机而生形，仙佛由此机而成道。学者能先穷此造化之机，则有下手处矣。清者是无天地人我之象，浑浑沦沦，恍如太虚。斯时一派先天机之未发，虚而待之，静极自动，是为清也。浊者因有存想思虑见闻，知觉而后机动，即为浊也，岂可不究哉。

则精生，方可探摄。

精生者，元胖俏骄Ｌ秸撸狡胖畲Γ匦胍晕抑睿彩瘴⑾钢瘢现咀ㄒ猓饺肫胖猩阋焉橛诒狙ǎ没鹋肓丁/P>

次察其呼吸，明其节序。

呼吸者，异风也。其用则有次序。转变之法，非可一概论也。如精生之时，则当用摄精之呼吸。如药生之时，则当用采药之呼吸。药既归炉，则当用封固之呼吸。如起火之时，则用起火呼吸。沐浴之时，则用沐浴之呼吸。金丹始终全仗呼吸，故曰节序。

则神凝，方自恋吸。

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然后可施可受而精可化。

施者，后天气也。而为母气。受者，先天乓玻拧Ｗ/P>

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余见世人亦知阳生而炼精不住，金丹不成者，皆因不知其自然而然以混采混炼之过也。

凡世之学道者，知阳生固多矣。而所以化精成金丹者，何少也。由不知其风火之法，药产有时，封固有炉，周天有度，混采混炼耳。

且观古书之所作喻，名炉鼎道路，则人被炉鼎道路之所惑。

古书所喻炉鼎者，是炼精炼胖７绞拷璐宋裕慌Γ簧樟丁３跹吹谜娲哦笠印Ｗ萦姓嬷荆癫晃笤眨《缆氛撸床扇∩等味街雎缫病Ｓ嵊裎嵩疲喝味蕉龊粑粗频酪病BR> 

古人修丹，以神疟扔髑哉婢扔饕┪铮谷艘孜颉Ｓ薹蛭胖郧阋苑睬Ψ补樟段┪铮嫉慊常蟾还蟪ど吹缴ド砥萍遥拗跻病/P>

故假道愈显，而真道愈晦。世因喻而惑人诳人者众也。

群书喻名虽多，究其根源之所在，无出乎心肾之神气而已。妄人见喻借喻为盲，而诳人曰，药之先天气不在自身，在女鼎。初学浅见不能分别真伪，信方士迷弄不识金丹，真诀不明，大道根源岂不更惑乎。

由此观之，智者得师而明，患者被师而误。皆因不悟群书简易之妙而竟失于正理矣。

智人能识真假，除妄归正，参悟大道。访寻明师以求印证秘密之真诀。愚夫不然，喜旁门之小法，暗图为人之师，纵有仙书真决，而曰吾不用看经，真诀在吾心内，惑众乱真。后学以为至言，皆因心地不明，少读群书，未有不失正理者也。

故予正欲详而直论天仙道者，原乎先天之神拧/P>

神乃元神，偶丛拧：我晕街忍欤毙榧秀敝笔且病＜戎秀笔撬秀贝思聪忍熘褚病；秀敝保痪鹾鋈徽婊远粑锊欢伲思聪忍熘乓病Ｈ舸耸奔茨芟率中蘖叮位疾幌梢病/P>

炼精者，则旁诤跗渲小/P>

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炼形者则神在于其内。