【治生之道了不烦】无为清简，约己守正。

【但修洞玄与玉篇】洞玄谓洞玄灵宝玉篇真文乃《黄庭》也。

【兼行形中八景神】存想身内八神。

【二十四真出自然】天有二十四节气，人身亦有之。又三丹田之所，三八二十四真人皆自然之道气。

【高拱无为魂魄安】端坐握固魂魄相安。

【清静神见与我言】能清能静，则元神显现。能与我言语。

【安在紫房帏幔间】存神九宫紫房中。

【立坐室外三五玄】坐于三元五脏真气之间。

【烧香接手玉华前】玉华，华盖之前也，谓眉间天庭也，眉间设鼎。

【共入太室璇玑门】进而进入身内太室璇玑之地。太室，中岳，象地，喻身内黄庭居于正中。璇玑，北斗，法天，喻身内诸窍如周天星斗。

【高研恬淡道之园】深研精思，恬静淡泊之道。

【内神密盼尽见真】入静思存百神森然。

【真人在己莫问邻】神真只在自身。

【何处远索求因缘】《道经》曰：大道泗兮，其可左右。言不远也。

【五行相推反归一】五行谓水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而复始。又相刻（克）法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而复始。相推之道也。反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。《道经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又《易》有太极，是生两仪。太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，又终而归一。一者无之称。万物之所成终，故云归一

【三五合气九九节】木三火二，水一金四，加中央戊己土五，共三五之数，言水火之功毕于中土也。万物由一至九，再由九返一，是谓九九归真。

【可用隐地回八术】"隐地八术"，即隐遁逃离八方灾祸之方术。隐地八化玄真之术,一曰藏形匿影,二曰乘虚御空,三曰隐沦飞霄,四曰出有入无,五曰飞灵八方,六曰解形遁变,七曰回晨转玄,八曰隐景儛天。皆为存思之道。

【伏牛幽阙罗品列】伏牛地，双膝之间。肾为幽阙。双膝至后肾之间丹光鼎现。

【三明出于生死际】精气神三元发出光明，乃生死之机转。

【洞房灵象斗日月】洞房之中见日月星斗齐列。

【父曰泥丸母雌一】父为泥丸，有形之物，在乾首；母为雌一，柔德之象，在坤腹。

【三光焕照入子室】三光焕然，照入神室内部。

【能存玄真万事毕】此时人能守一则万事毕。

【一身精神不可失】一身精神自无所失。

【隐影藏形与世殊】学仙之士，含光藏辉，灭其迹，匿其端。

【含气养精口如朱】肌肤若冰雪，绰约若处子。

【带执性命守虚无】虚静恬淡，寂寞无为。

【名入上清死录除】位列仙班不死地。

【三神之乐由隐居】三神，三丹田之神是也。常隐常乐。

【倏欻游遨无遗忧】倏欻，疾发也。忧患全无。

【羽服一整八风驱】八风，八方之风，先驱扫路也。羽服，仙服也。

【控驾三素乘晨霞】外指事三云九霞乃神仙之所

【金辇正立从玉舆】玉舆，金辇，皆仙人之服器。

【何不登山诵我书】书即黄庭也

【郁郁窍窍真人墟】幽幽郁郁之窍，真人之所居也。

【入山何难故踌躇】何必惧怕入山。

【人间纷纷臭如帑】帤，弊恶之帛也。

【高奔日月吾上道】高奔日月乃吾之大道。吾，道君也。《上清紫文吞日气法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时，东向叩齿九通毕，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字毕，瞑目握固，存日中五色流霞来接一身，于是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。咒呼此二十四字毕，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黄气，大如目童，名曰飞黄，月华玉胞之精也。能修此道，则奔日月而神仙矣。

【郁仪结璘善相保】郁仪，奔日之仙。结璘，奔月之仙。同声相应，同气相求，故二仙来相保持也。

【乃见玉清虚无老】升三清之上，与道合同也。

【可以回颜填血脑】魂魄返婴，得成真人。

【口衔灵芒携五星】口吐五色灵气，光芒四照，与五星周游六合。

【腰带虎箓佩金珰】仙人之服也。《九真经》云：中央黄老君腰佩玄龙神虎符，带流金之铃，执紫毛之节。箓，符箓也。

【驾欻接生宴东蒙】欻，迅速。言乘风气忽发而往。或云欻也，龙名也。东蒙，东海仙境之山也。接生，长生也。与生气相接连，欻然而游其处。