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《黄庭经》32章 内景.经历《黄庭经》第32章原文:经历六合隐卯酉, 两肾之神主延寿, 转降适斗藏初九, 知雄守雌可无老, 知白见黑急坐守。 《黄庭经》第32章注释:【经历六合隐卯酉】六合天地内上下四方,卯酉为阴阳气机消长之时,经历六合运气,还要隐藏沐浴于卯酉之时。 【两肾之神主延寿】肾神玄冥,字育婴。配属北方,主暮夜人能止,精则长寿。河上公曰:肾藏精。 【转降适斗藏初九】斗,北辰也。周天升降效法斗枢。《易》曰:乾元,初九潜龙勿用。 【知雄守雌可无老】守雌,则藏初九以待雄阳渐盛也 。 【知白见黑见坐守】《道经》云:知其雄,守其雌;知其白,守其黑。皆藏九之义也。此章用在沐浴退洗。 分类:道家 书名:黄庭经 作者:(未知) |
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《黄庭经》33章 内景.肝气《黄庭经》第33章原文:肝气都勃清且长,罗列六府生三光, 心精意专内不倾,上合三焦下玉浆, 玄液云行去奥香,治荡发齿炼正方, 取津玄府大明堂,下溉喉咙神明通, 坐待华盖游贵京,飘摇三帝席清凉, 五色云气纷青葱,闭日内眄自相望, 使心诸神还相崇,七玄英华开命门, 通利天道存玄根,百二十年犹可还, 过此守道诚独难,唯待九转入琼丹, 要复精思存七元,日月之华救老残, 肝气周流终无端。 《黄庭经》第33章注释:【肝气郁勃清且长】肝位东方。东方木,主春,生气之本也。清长,气色之象。 【罗列六府生三光】肝主疏泄,性柔和、条达,不郁不亢,调节六腑舒畅,三元有光。 【心精意专内不倾】心志专一,精气神不外泄,无所倾泻。 【上合三焦下玉浆】言肝气上则与三焦气合,下则为口中之液。亦犹阴气上则为云,下则为雨。雨润万物,玉浆润百 【玄液云行去臭香】真气周流则无灾病身心洁净。 【治荡齿发炼五方】云行雨施,无所不通。五方,五脏也。 【取津玄膺入明堂】咽液之道,必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂,明堂之下为洞房,洞房之下为丹田。此中部。 【下溉喉咙神明通】身命以津气为主者。 【坐待华盖游贵京】华盖,肺也;贵京,丹田也。 【飘飖三帝席清凉】三帝,三丹田中之道君也,亦名真人。言肝气飘飖,水液滋生,週流三丹田之所得清凉。 【五色云气纷青葱】五脏遍布肝气青葱之色。 【闭日内盼自相望】常存念之五脏自见。 【使诸心神还自崇】赤城童子为心脏真人合契同府。 【七玄英华开命门】七窍流通无留滞,命门生华。 【通利天道存玄根】经络通畅存守天根,天根常在静。 【百二十年犹可还】不可因老迈而放弃。 【过此守道诚独难】年岁超过百二十,去死近也,守此道艰难。 【唯待九转八琼丹】只待九转神丹,则可白日升天。抱朴子《九丹论》云:考览养生之书,鸠集久视之方,曾所披涉,篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云:帝服之而升仙,与天地相毕,乘云驾龙,出入太清。八琼:丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也 【要复精思存七元】虽服神丹,还要兼习黄庭之道。七元者,谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元无英君亦为七元道君。《洞房诀》云:存七元者,其咒曰:回元隐遁,豁落七辰。乃七元也。 【日月之华救老残】左目为日,右目为月。目主肝,配东方,木行。木位春,春为生气,故云救老残。 【肝气周流终无端】肝气周流未有穷尽。 分类:道家 书名:黄庭经 作者:(未知) |
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《黄庭经》35章 内景.隐藏《黄庭经》第35章原文:隐藏羽盖看天舍,朝拜太阳乐相呼, 明神八威正辟邪,脾神还归是胃家, 耽养灵根不复枯,闭塞命门保玉都, 万神方胙寿有余,是谓脾建在中官, 五脏六腑神明王,上合天门大明堂, 守雌存雄顶三光,外方内圆神在中, 通利血脉五脏丰,骨青筋赤髓如霜, 脾救七窍去不祥,日月列布设阴阴, 两神相会化玉浆,淡然无味天人粮, 子丹进馔肴正黄,乃曰琅膏及玉霜, 太上隐环太素琼,溉益八液肾受精, 伏于太阴见我形,扬风三玄出始青, 恍惚之间至清灵,坐于飚台见赤生, 逸域熙真养华荣,内盼沉默炼五形, 三气徘徊得神明,隐龙遁芝云琅英, 可以充饥使万灵,上盖玄玄下虎章。 《黄庭经》第35章注释:【隐藏羽盖看天舍】脾藏于羽盖之下,观察人体。脾主升清,是指脾把水谷精微等营养物质吸收,并上输于心、肺、头目,通过心肺作用化生气血,以营养全身,故有"脾以升为健"之说。脾主统血,即脾有统摄血液在经脉之中流行,防止逸出脉外的功能。 【朝拜太易乐相呼】谓魂神与众仙合会也。太易,造化前的虚无状态,混沌无为之"神"也。 【明神八威正辟邪】八威,八灵神也。《真诰》云:《北帝杀鬼咒》曰:七正八灵太上皓凶长颅巨兽,手把帝钟素枭三神威剑,神王卫法,辟邪之道也。 【脾神还归是胃家】脾神名常在,字魂停。脾磨食消,胃家之事也。 【耽养灵根不复枯】脾胃乃后天水谷之源,水谷之气荣养灵根。 【闭塞命门保玉都】元阳子曰:命门者,下丹田,精气出入之处也。身为玉都,神聚其所。宝精不妄泄。 【万神方胙寿有余】胙,庇佑。真炁得以荣养,万神自当庇佑,故寿有余也。 【是谓脾建在中官】脾主中宫,土德位也。 【五脏六腑神明主】黄中以脾为主者也。 【上合天门入明堂】天门在两眉间,即天庭也,眉间入一寸为明堂也。 【守雌存雄顶三光】明堂中知其雄守其雌。三光谓精气神也。 【外方内圆神在中】外方内圆,明堂之象。脾神与真一居中也。 【通利血脉五脏丰】脾统摄血液,通过心肺作用化生气血,以营养全身。 【骨青筋赤髓如霜】内应征象。 【脾救七窍去不祥】脾通胃气以应外七窍,御邪辟恶。 【日月列布设阴阴】气分布两目,左阳右阴,日阳主男,月阴主女也。 【两神相会化玉浆】阴阳和会,生津化气。 【淡然无味天人粮】神能合会,玉浆无味。 【子丹进馔肴正黄】馔,上文玉浆也。黄庭之真人字曰子丹,玉浆落于黄庭,此时玉浆化为黄芽。 【乃曰琅膏及玉霜】玉浆落于黄庭之象也。 【太上隐环太素琼】谓绛官重楼十二环,即喉咙也。中有八素之琼液也。绛宫重楼十二环中有八素,可致津。 【溉益八液肾受精】能滋八液入肾,化为玉精。 【伏于太阴见我形】肾为太阴,阳伏其间,为少阳。是受胎之形也。 【扬风三玄出始青】扬风,感化也。精气神三元受感而通玄,青言万物生气。三玄得生气,其色青。 【恍惚之间至清灵】恍惚之间,自然得至清虚之境。言阴阳变化微妙。 【戏于飚台见赤生】真阳结就之炁,化为赤子。赤子,真人也。飚台,阆风台。神仙之游集也 【逸城熙真养华荣】逸,隐藏。城,喻身体精气神。颐,明也。内守精气神,光华自现。 【内盼沉默炼五形】希睹真圣,还视内观修炼,形体神气长存。 【三气徘徊得神明】三田气运行不休,自于神灵相通。 【隐龙遁芝云琅英】皆为灵液名称。云琅英,脾气之津液。 【可以充饥使万灵】芝英能使不饥,驱使众灵服气。道成役使鬼神。 【上盖玄玄下虎章】服炼道成天,降神虎玉章也,神仙之服御也。 分类:道家 书名:黄庭经 作者:(未知) |
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《黄庭经》34章 内景.肺之《黄庭经》第34章原文:肺之为气三焦起, 视听幽冥候童子, 调理五华精发齿, 三十六咽玉池里, 开通百脉血液始, 颜色生光金玉泽, 齿坚发黑不知白, 存此真神勿落落, 当忆此官有座席, 众神合会转相索。 《黄庭经》第34章注释:【肺之为气三焦起】《中黄经》曰:肺首为三焦。 【视听幽冥候童子】内守幽阙双肾,侯肾中真阳出现。 【调理五华精发齿】五华,五脏之气。条理五脏之炁,荣养发齿。 【三十六咽玉池里】口为玉池,亦曰华。咽液入丹田,所谓灌溉灵根也。 【开通百脉血液始】身中血液,以口为本始也。 【颜色生光金玉泽】面色金玉之质。 【齿坚发黑不知白】返老还婴。 【存此真神勿落落】专神不惰。 【当忆此官有座席】紫宫谓肺宫也。座席,神之所安。《中黄经》云:肺首为三焦,玄老君之所居也。 【众神合会转相索】众神相聚,相生相养。 分类:道家 书名:黄庭经 作者:(未知) |
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《黄庭经》36章 内景.沐浴《黄庭经》第36章原文:沐浴盛洁弃肥薰,入室东向诵玉篇, 约得万遍义自鲜,散发无欲以长存, 五未皆至正气还,夷心寂闷匆烦冤, 过数已华体神精,黄华玉女告子情, 真人既至使六丁,即授隐芝大洞经, 十读四拜朝太上,先谒太帝后北向, 黄庭内经玉书畅,授者曰师受者盟, 云锦风罗金钮缠,以代割发肌肤金, 携手登山敌液丹,金书王景乃可宣, 传得可授告三官,勿令七祖受冥患, 太上微言致神仙,不死之道此真文。 《黄庭经》第36章注释:【沐浴盛洁弃肥薰】此入静持经之法也。盛字,古之净字,肥,鱼、肉。薰,五辛也。 【入室东向诵玉篇】太帝在东故也。 【约得万遍义自鲜】遍数既足,功多则义自明。 【散发无欲以长存】潇然无欲而得。散发,无为自得之意,无外情欲而已 【五味皆至正气还】神凝液流,正气入藏成五味,而俱至也。合五为一,自然之道。 【夷心寂闷匆烦冤】不见有心,自然无闷。闷静也寂然清静。老子曰,其政闷闷其民淳淳。 【过数已毕体神精】读过万遍,则身入虚妙。 【黄华玉女告子情】丹田之神示其经意,丹田阴神与其言也。 【真人既至使六丁】黄庭神至,役使六丁。真人,指神真。 【即授隐芝大洞经】隐芝,英芝。秘而不宣之内药。 【十读四拜朝太上】《玉精真诀》曰:《东华玉篇》者,必十读四拜。玉篇,谓此文。 【先谒太帝后北向】太帝在东,七元居北。 【黄庭内经玉书畅】如上修习朝拜,则使黄庭道成,玉经理通。 【授者曰师受者盟】此言持经功著,可以为师授人也。 【云锦凤罗金钮缠】信誓之物。 【以代割发肌肤全】古者为盟誓不妄传,当割发歃皿,今代以云锦使全肌肤也。 【携手登山歃液丹】如传丹经,歃血立誓,学神丹金液者,必先重盟而后传授。 【金书王景乃可宣】立盟,乃可宣传神仙法也。 【传得可授若三官】三官者天地水。 传人要向三官禀报。 【勿令七祖受冥患】授非其人,七祖受殃。 【太上微言致神仙】此经可尊可贵,乃神仙之道。 【不死之道此其文】此经长生之道,一心敬受奉行。 分类:道家 书名:黄庭经 作者:(未知) |