弘一大师:《地藏菩萨圣德大观》第三章 占察经大旨

《占察善恶业报经》,二卷,隋外国沙门菩提登译。

明蕅益大师云:此经诚末世救病神丹,不可不急流通。

卷上,佛在王舍城耆阇崛山中。坚净信菩萨为末世众生请问方便。文云:

坚净信菩萨言:如佛先说。若我去世,正法灭后,像法向尽,及入末世。如是之时,众生福薄多诸衰恼,国土数乱灾害频起,种种厄难怖惧逼绕。我诸弟子失其善念,唯长贪嗔嫉妒我慢。设有像似行善法者,但求世间利养名称以之为主,不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱,心常怯弱,忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故,于佛法中钝根少信,得道者极少。乃至渐渐于三乘中信心成就者亦复甚鲜。所有修学世间禅定,发诸通业,自知宿命者,次转无有。如是于后入末法中经久,得道获信禅定通业等一切全无。

我今为此未来恶世像法向尽,及末法中有微少善根者,请问如来,设何方便,开示化导,令生信心,得除衰恼。以彼众生遭值恶时,多障碍故,退其善心。于世间出世 间因果法中数起疑惑,不能坚心专求善法。如是众生可愍可救。世尊大慈,一切种智,愿兴方便而晓喻之,令离疑网,除诸障碍,信得增长,随于何乘速获不退。

佛令转问地藏菩萨。并示位高,兼明缘胜。文云:

地藏菩萨发心已来,过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨 婆若海,功德满足。但依本愿自在力故,权巧现化,影应十方。虽复普游一切刹土,常起功业。而于五浊恶世,化益偏厚。亦依本愿力所熏习故,及因众生应受化业故也。彼从十一劫来,庄严此世界,成熟众生;是故在斯会中,身相端严,威德殊胜,唯除如来无能过者。又于此世界所有化业,唯除遍吉、观世音等,诸大菩萨皆不能及。以是菩萨本誓愿力,速满众生一切所求,能灭众生一切重罪,除诸障碍,现得安隐。

又是菩萨名为善安慰说者。所谓巧说深法,能善开导初学发意求大乘者令不怯弱。

以如是等因缘,于此世界,众生渴仰,受化得度。是故我今令彼说之。

地藏菩萨为示三种轮相,占察三世善恶业报。兼示忏悔之法。如经广说。

卷下,地藏菩萨复示一实境界,及唯心识观、真如实观二种观法。

地藏菩萨又复为善根薄烦恼厚多疑多障者,别示方便。令离障缘,求生净土。文云:

若人虽学如是信解,而善根业薄未能进趣,诸恶烦恼不得渐伏。其心疑怯,畏堕三恶道生八难处,畏不常值佛菩萨等,不得供养听受正法,畏菩提行难可成就,有如此疑怖及种种障碍等者,应于一切时一切处,常勤诵念我之名字。若得一心,善根增长,其意猛利。当观我法身及一切诸佛法身,与己自身体性平等,无二无别,不生不灭,常乐我净,功德圆满,是可归依。又复观察己身心相,无常苦无我不净,如幻如化,是可厌离。

若能修学如是观者,速得增长净信之心,所有诸障渐渐损减。何以故?此人名为学习闻我名者,亦能学习闻十方诸佛名者。名为学至心礼拜供养我者,亦能学至心礼拜 供养十方诸佛者。名为学闻大乘 深经者,名为学执持书写供养恭敬大乘深经者,名为学受持读诵大乘深经者;名为学远离邪见于深正义中不堕谤者,名为于究竟甚深 第一实义中学信解者;名为能除诸罪障者,名为当得无量功德聚者。此人舍身,终不堕恶道八难之处,还闻正法习信修行。亦能随愿往生他方净佛国土。

复次,若人欲生他方现在净国者,应当随彼世界佛之名字专意诵念,一心不乱,如上观察者,决定得生彼佛净国,善根增长速获不退。

复示三忍四佛以彰圆位。及善巧说法安慰怯弱,离相违过。

地藏菩萨说法已,佛嘱付受持。文云:

尔时佛告诸大众言。汝等各各应当受持此法门,随所住处广令流布。所以者何?如此法门甚为难值,能大利益。若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号及信其所说者,当知是人速能得离一切所有诸障碍事,疾至无上道。

于是大众皆同发言,我当受持,流布世间。不敢令忘。

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