性命要旨

性命要旨

首序
[清]程守一
试看世上之人，不求于名，即贪于利，而不贪不求者，盖亦鲜矣。惟修道之士，体混元之本，法天地之枢，立为洪炉大鼎，以炼其真，毫无挂碍，随缘安止，故不与世俗等类也。
予于是年作客汉皋，适遇柯翁怀经、汪翁东亭，丰姿俊秀，品格高超，飘然有出尘之表。复探其行止，二翁常憩僻处，促膝论道，津津有味，无日不然。因谓曰："二翁之学，志在一身，何不著书广行天下，教后世人人修其慧命，同臻寿域，以建功德之不朽？"二翁答曰："子之所言者善也，然道至公，岂敢私于一己。不费苦心切究，不遭明师指点，又焉能闻斯大道乎？"顷即遂出书二帙以示。
比阅之，乃知《养性编》柯翁所作，《性命要旨》汪翁所著。退而读之，一文章华美，学业功宏，克继黄老之道脉；一辞旨浅显，义理精详，尽露钟吕之玄机。守劝以刊刻，两卷合成一部，公诸海内，以预学者采药炼丹之捷径，超凡入圣之慈航也。恐误入傍门者，得遇是书，可能去傍而归正；有被伪师所惑者，得遇是书，亦可知伪而悟真。辟其异端，得入正道，不负二翁寿世一片婆心。爰不揣固陋，妄作序以志之。
时光绪十五年荷月天贶日，新安弟程守一拜序于云鹤山房

 
自序
盖闻玄学，自黄帝问道于广成子，以创其始，老子著《道德经》，以发其源，亘古迄今，成仙得道者，莫不以黄帝老子为宗也。
予生性嗜慕玄学，搜罗丹经子书，博览经史道籍，历有年所，无非颇明其理，未得其诀。是以浪迹江湖，遍越名山，觅访明师，十有二载。一日由匡庐经过，偶遇天秩吴翁，睹其丰神洒脱，必非常人也。故请问玄旨，答曰："子虽有仙缘，诚恐始勤而终怠。"予以弟子礼事之，询其诀，师乃大发鸿慈，遂传七返九还金液大丹之法，火候次序之妙。予已心领神会，豁然贯通，乃知大道原在己身所得，决非向外求也。
嗣后至汉，又遇柯怀经、李云岚、周俊夫、柯载书等四五道友，同参切究，顿悟全旨。始知起手性命双修之理，生人生仙同出一源；下手功夫，明白玄关，一阳初动，神入叛ǎ辏淮危毓股怪芯跤幸晃铮罨钇闷茫缗套咧椋淮危还檎嫱粒源忧夏诜⒊鱿忍煺媲Γ街┎淮危┪锊晒槁铮夤掏Ｏⅲ苑衿淮危饺危咏艋穑塾谇ィ逶∫砸嫫淝Γ缤艘醴倒槔す香逶∫砸嫫涔淮危芴煨新ζ删。殉梢豢楦伤刮ひ樱淮危闷呷詹晒Γ裨苋攵χ校笠┦济龋淮危兜交鹬槌氏螅纱笠┏雎诵写笾芴欤┕笕兀迪轮芈ィ淙牖仆ィ淮危惭捞ィ绞绿ピ财悖ㄖ辽咸铮淮危木幽嗤瑁偃遮つ浚技旎易梗虺錾裰爸烈樱淮危魃癯隹牵醭龆ッ牛菇鸸馊绯德种螅词展橛谏咸铮淮危怀鲆蝗耄ソゴ渴欤芡ㄌ齑锏兀煲陨砘恚啵豢墒な湃宋街О僖诨且玻淮危蚴飧垂橐槐荆渡窕剐椋π性猜雷鞯巯缰汀Ｙ卵д咴钠涓倭欤恢虑昂笾煸右病Ｒ虿淮и倭樱愠墒橐痪恚弧缎悦肌罚妹餍В罂烂牛嗖桓乙晕鹤鳎钕煽诰鳎哦ぶＴ柑煜氯巳耍薮舜蟮溃辖纾硖旄＃怯柚裢卜颉BR>时光绪十三年仲秋月中浣，海阳汪东亭序于北学草堂之玩月轩

体真山人性命要旨
安徽海阳汪启C东亭氏撰，男誉遄、臻卿校刊

性命篇上
大道起手，在乎性命，两者合一，得其把柄。
东亭曰：学问之大，莫大于性命。性命之学，不明于世也久矣，故今将性命之玄旨，遂以发明之。盖人父母未生之前，本来性命合一，到十月胎圆气足，形动胞裂，犹如高山失足。哇地一声，而性命到此则分为二矣。自此性不能见命，命不能见性，少而壮，壮而老，老而呜呼。